嘎玛仁波切：欲求佛果位，牢记三要行

进入了佛门，想要让闻思修具有实义，让所修的法成为清净的正法，首先要了解“三要行”——前行发心、正行空性见、结行回向的意义和重要性。其次，想要实修，必须从听法开始。因此，对于听法时，应有的发心和行为，也要有所理解，才能获得真实的法义。龙钦巴大师讲过，欲求解脱者，闻思修佛法或行持任何大小善根，不可缺少三要件：

1、前行:在闻思修之前，要对一切如母众生，发出无边广阔的菩提心。

2、正行：中间过程的正行，要以三轮体空的空性见摄持。

3、结行：最后，要将闻思修的功德，回向给十方众生，希望众生离苦得乐，究竟成佛。

自古以来，成就者们一致认为，做任何善行，从前行的发菩提心，正行以三轮体空见摄持，到结行的功德回向，如果少了任何一个，闻思修等善法就不完整;相反的，具足三者所作的善行，都会成为解脱和成佛之因。

在行持一切善法之中，若以三要行摄持，必定会日趋圆满福慧资粮。

龙钦巴大师曾说过：“前行发心正行空性观，结行回向次第摄受之，行解脱道总持三要行。”大乘显宗和密宗的一切法，都不会超出三要行的范围，它包含了福德资粮和智慧资粮，涵摄了世俗谛和胜义谛。不论显密，想得到佛的果位，都必须净化了基二障——烦恼障和所知障、圆满了道二资——福德资粮和智慧资粮、才能获得果二身——法身和色身。而要净化二障、圆满二资粮、获得果二身，就必须具足三要行。

其中，前行发心和结行回向，是福德资粮;正行无缘的空性见，是智慧资粮。而以福德为主因，智慧为助缘，可以获得佛的色身;以智慧为主因、福德为助缘，可以获得佛的法身。

以前在佛学院学习时，上师总是一再提醒我们要记得这三要行，我们则要经过很多年，才熟悉这种思维。一些听闻过很多佛法，精进勤修的佛教徒也比较容易理解。当然，如果只是了解道理，却没有如法去做，也没有太大意义，实际运用才是最关键的。如果你能时时处处思考并运用三要行，就会明白其中的奥妙。所以，希望大家在闻思修佛法和行善之前，一定要记得对佛菩萨生起强烈的虔诚心，并具备三要行来摄持。