六祖惠能的思想主要体现在《坛经》之中，禅宗，智慧，佛

人的生死就是一个缘起，无明作为条件，以前世所作的种种业行为因，就产生了自发冲动。以此为条件产生名色就入胎了。入胎后以身体为条件就产生了感宫，以感官为条件就有了接触，接触就有爱的趋向，于是产生了取，以取为条件就产生了有，后来就是生和死。这就是生命之流，其间并无一个不变的东西贯穿始终。譬如被点燃的柴火再点燃另一柴火，可是此火并非彼火：但无此火也没有彼火。说不是吗？ 它们又有关系，说是一个吗？但彼不是此，所以叫“无一非异”。科学是佛说的原理。这是佛教不同于其它宗教的一个特点：此有故彼有，此无故彼无；此生故彼生，此灭故彼灭。

十二因缘这条因果链是如此的有力，使人生生世世沉溺其中，怎样才能得到解脱呢？佛告诉我们，要得到解脱，就必须把这条因果链斩断。死从生，要想不死，就必须断生；生从 有来，不生就须断有；断有则须断取……一直下去，直到把无明断了，才能超出轮回，了脱生死，这就是十二因缘还灭门。佛教不认为一死就可以脱离苦海，要断十二因缘，要断无明，“此无故彼无，此灭故彼灭”，这样，就可以解脱于生死了。

佛教徒或研究佛教的学者应该知道，佛教四谛法中的“苦”与“集”的关系，是十二因缘所解释的。有烦恼，有无明就是苦，这个苦，绝不是这一辈子就可以了事，会一直延续到下一世。人生的现象千差万别，为什么有的人生下来就环境好，既聪明，又漂亮。为什么有的人生下来就环境差，既愚昧，又丑陋。

这种差别应该怎样解释呢？怪父母，父母也没法，父母谁不想自己的条件好，生的子女聪明漂亮呢？先天的问题自己作不了主，那后天的问题自己总有法吧！可丑陋的人不论怎样努力，也不可能使自己漂亮起来……这个问题推衍开来，真是太多了。科学家们讲因果，到此也困难了，尽管遗传基因、生物工程有了巨大的发展，面对这些问题同样会束手无策。这一切，在三世因果、十二因缘中却得到了圆满的解释。

六祖惠能是中国佛教史和中国思想史上最具创造性的大师之一，也是将印度佛教与中国本土文化完美结合、使印度禅宗转型为中国禅宗的关键人物。经过他的思想创造与弘化实践，中国禅宗进入一个新的历史阶段，成为中国佛教的主流宗派，也使禅宗走向民间，深入基层，形成向社会各个阶层、各种群体、各种文化全面覆盖的新局面，从而造就了中国禅宗的千年繁荣、兴盛至今的良好发展趋势。

六祖惠能的思想主要体现在《坛经》之中，而《坛经》之命名首先就是一个大胆的创新。六祖惠能是一个高度自信的大师，他没有再犯地论师的错误，而是公开将著作称之为经，这更是一个石破天惊的创举。我树立了一心作佛的目标，学佛伊始就奠定了开悟成佛的信心，现在还有学者称惠能作品最初只是叫《坛语》，不可能敢称为经，这是对六祖不够了解的体现。六祖惠能从一开始就是一个非常自信的人，学佛伊始就奠定了开悟成佛的信心，树立了一心作佛的目标。

惠能初见五祖，便竖立了“惟求作佛，不求余物”的远大目标，哪怕是受到五祖的故意打压，也毫不动摇自己的信心，坚持人人皆有佛性、众生同一法身的理念，相信自己一定能够成佛。

惠能的自信在五祖门人是首屈一指的，学问博大、修行功深如神秀，在呈偈之时也免不了犹犹豫豫，竟然一十三度呈偈不得，最后勉强书于廊下，写完之后又前思后想，坐卧不安。这本身表明他对自己的见地不够自信，当然无法发挥最高水平。其他人更是对神秀五体投地，早早认定“神秀上座现为教授师，必是他得”，决定“我等以后依止秀师”，根本不打算呈偈。

在这种情况下，似乎根本没有资格呈偈的行者惠能却判断出神秀偈语的硬伤，即缺乏创造性，大胆呈偈，敢与神秀抗衡，并且相信自己的偈语更胜一筹。惠能的自信打动了五祖，五祖也深信这个年轻的行者将来必有前途，能够承担起复兴禅宗的重任，因此不拘一格降人才，破例将六祖之位传付给一位无学历、无资历、无来历的年轻人。这在他人看来是一个极端冒险的行为，却让自信的五祖和更加自信的惠能完成了。

惠能无与伦比的自信赋予他强大的创造力，信为道源功德母，生长一切诸善法，而佛教的信心不仅是对诸佛菩萨三宝的信仰，更是对自己的信心，自信才是佛教信仰的根本，这正是佛教迥异于以他信为本的一神教之处。

佛教认为生命之流不断，有过去就有现在，有现在就有未来：无明之后有老死，老死之后有无明，轮回不己，无有穷尽。所以不要认为现在是这样，以后仍然会是这样。苦和福不会永恒不变。诸行无常嘛，命运之路总是不平静的，不平直的。一个人今生有道德，对社会的奉献大，下一生就可以转入天道。一个人今生没道德，损人利己，下一世可能变成畜生。人、天、非人、畜生、饿鬼、地狱这六道，就是以你自己的业行活动为标记，该入哪一道就入哪一道。对此，人们可自由选择。

学佛的人知道其中的利害，才去修道，以了脱生死。而生死轮回最重要的一环就是十二因缘中的无明，所以修行的最终目标是断除无明。哪怕你修成了神仙，无明没有断除，清福享尽后仍然会掉下来的。所以必须断除无明，直入涅槃，才是了脱生死的唯一出路。

在讲六祖大师“一闻经语，心即开悟”时，我们温习一下佛教的基本理论是有益的，不然诵《金刚经》的人多得很，他们为什么没有开悟？哪怕诵上千遍万遍，没有三世因果的道 理是讲不通的。不过也不要自暴自弃，认为自己不行，你又怎么知道自己前世善因缘种得不够呢？不识本心，学法无益。若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。

相信自己，相信自己就是佛，把自己作为佛来要求来看待，这么一来就把信仰提升到一个最高的层次，六祖惠能的自信就是这么来的。和佛教的佛性思想，和如来藏思想，和禅宗历代祖师所讲的法门都是相互关联的，都是完全一致的，所以六祖惠能大师一生说法，从始至终都是高度自信，他认为自己已经到佛的境界了，从来不犹豫，从来不动摇，任何人提问题，无论提多难的问题，他都不回避，都会马上作出正面的回应，而且回应得非常到位，非常善巧，如果没有智慧、没有境界，是完全做不到的。

惠能大师本人高度自信，但他又不局限于个人的自信，因为他是禅宗的祖师，是中国佛教的代表人物，他的思想和人格也是中华民族精神的体现和象征，所以他把个人的自信进一步升华为民族的自信，国家的自信，中国的自信，东方的自信。