净土法门法师：佛如何教所有的人听经都能得利益？

「又日溪师云：圣道诸教，理是圆融，益是隔偏，以其顿机难得也。是以教虽圆顿，望机自成渐。净土言圆顿者，于圆满速疾利益。」我们看这一段。日本日溪师在他的《无量寿经》批注里面说到，圣教，圣道，这就是释迦牟尼佛当年在印度的教学。四十九年所说的经论很多，在理上讲是圆融的，方法，世尊是随机应变。

因为佛讲经教学跟学校上课不一样，学校上课的学生程度很整齐，所以很容易教。佛的讲经，程度不整齐，里面有菩萨、有声闻，有水平很高的，还有初学的，还有不认识字的，所以程度参差不齐。

所以，「佛以一音而说法，众生随类各得解」。不但都能听得懂佛所说的，我们知道，佛教这个团体它是多元文化，不同的国籍，不同的程度，不同的言语，不同的文化背景，大家都在一起上课。这是从前李老师讲，这叫大讲堂，不是很单纯的，这个讲演叫大讲座，能令一切众生都得利益。所以，「益是隔偏」，不是圆融的，理是圆融的。程度深的人听得很深，程度浅的他听的就很浅显，他都能够得利益。所以，听众不一样，利益有隔有偏。「以其顿机难得」，圆顿根机才能够听到圆融之理，毕竟是少数。在会的这些菩萨众没有问题，声闻以下的都得不到圆融。

「是以教虽圆顿」，顿是超越一切。「望机」，这个机是学生，要是从学生这边来看，各人程度不一样，顿就变成渐，圆就变成偏。这是八万四千法门都是这个样子。可是净土是例外，这个很特别。净土说圆顿，它是适合各种不同根性，理是圆的，方法也是圆的。方法非常简单，就是真信，这个真信难。切愿，念佛就是这一句阿弥陀佛，这个阿弥陀佛的意思前面说得很多，说得很详细了。

这一句佛号，实实在在的，不但是释迦牟尼佛四十九年所说的一切经的总纲领，它同时又是十方三世一切诸佛如来所说一切经教的总纲、总名称。阿弥陀佛这四个字是梵语，翻成中国字的意思是无量觉，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉悟的觉。我们想一想，哪一尊佛不是无量觉？

因此阿弥陀这个名号，是一切诸佛共同的德号，是果德，不是因行，是果德。就像我们中国传统文化，中国传统文化，一个字，根，根就是一个字，「亲」，父子有亲，这个亲是亲爱。中国文化就从这个根生出来的，这是性德，这不是人教的，天性，自然就有的。我们的老祖宗知道。

文摘恭录—净土大经科注（第四十集）2011/11/12 檔名：02-037-0040