净土法门法师：三个根扎好之后，然后一门深入、长时薰修

净土法门法师：三个根扎好之后，然后一门深入、长时薰修

要从基本的起点下手，基本的起点就是三个根，三个根是基础。诸位一定要知道，千万不能误会，我讲这三个根，大家执著这三个根，叫你破执著，你坚固执著了。三个根是什么?三个根好像是盖房子打地基，地基打好了，永远就是那个地基，上面不盖房子，地基有什么用处?这错了。三个根扎好之后，然后一门深入、长时薰修，以这三个根做基础，这是德行。也就是说你入门考试你取得了资格，你可以修学圣贤的这些道，无论是儒、是道、是佛都可以。你学佛，你能成佛;你学儒，你能成圣;你学道，你能成仙，你统统都能成就。如果你有这个基础，上面什么都没有，那你什么都不是，这个要搞清楚，大家千万不要误会。这是根，三个根不能没有，没有这三个根学什么都不会，都不可能，不会成就，你没基础，盖房子没有地基。所以，这三个根是愈坚固愈好。

三个根从哪里开始?哪个最重要?我在前不久，跟我们立法院的王院长做了一次电视的访问。在做结论的时候，节目主持人问了我一个问题，他说：要怎样才能把人贪婪的心化解掉，有没有方法?我说：有，只要人深信因果，贪心就不会起来。你学十善业，你学《弟子规》，名利现前的时候，有的时候还是把握不住，还会出事情。如果深信因果的人，他如如不动，为什么?命里没有!命里没有你要是想贪得的话，贪得得到什么?祸害，灾难就来了。没有!你就不会动这个念头，贪瞋痴都能够息掉，所以因果的道理太重要!在台湾没有任何限制，台湾要扎三个根，哪个是第一个?因果是第一个，也就是说《太上感应篇》、《安士全书》，都是偏重在因果教育。可是扎这个根的时候，前面最好有暖身，用什么东西?用《了凡四训》，把《了凡四训》读了之后，你对於这个起了信心，然后再学《感应篇》，学《安士全书》。实际上云谷禅师给袁了凡的功过格，功过格内容是什么?内容就是《感应篇》。可见得这个东西在明末清初非常盛行，在读书人当中，差不多都用这个方法。连莲池大师，莲池大师有功过格，也用功过格，他不叫功过格，他叫「自知录」。

他的序文里讲得很清楚，他把功过格改成叫「自知录」，《莲池大师全集》里头有。他用这个东西来每天检点自己的过失，天天看自己的过失，天天修正自己的过失，那叫修行，把错误的思想、行为修正过来，叫真修行。

修华严奥旨妄尽还源观 (第二十五集) 2009/5/9 台湾高雄 档名：12-047-0025