佛讲《阿弥陀经》的时候，有三类众生在现场听讲

《佛说阿弥陀经》在所有经典中是最特殊的了，每一位学佛人对这部经都不陌生，这部经之所以特殊是因为佛无问自说，以往佛讲经都是有众生请法，但是这部弥陀经全过程没有一位众生能插上话，这说明这部经的重要性和殊胜程度，佛讲《阿弥陀经》的时候，有三类众生在现场听讲，在这里末学和大家分享一下听经的这三类众生。

经文：如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识，长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼驮，如是等诸大弟子。

第一类阿罗汉是声闻众，经文中列举了十六位阿罗汉作为上首代表。阿罗汉翻译成中国话，“阿”翻译为“无”，“罗汉”翻译做学，阿罗汉就是无学的意思，无学就是没得学了，三界生死烦恼全部断掉叫无学，用我们现代化讲都学完了毕业了就是这个意思。

“无学”里面还有三个重要的意思。

第一个意思“应供”，一切众生都在供养叫应供，也就是说阿罗汉有成就了，应当接受三界众生的供养。

第二个意思“杀贼”，这个杀贼是比喻，比喻我们内心的烦恼是贼，贪嗔痴都是烦恼，阿罗汉能把这些烦恼贼全部杀死所以他证阿罗汉果。

第三个意思“无生”，无生就是不在三界之中生死了，了脱生死，这是阿罗汉真正的成就。

代表菩萨众的经文：并诸菩萨摩诃萨，文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。

第二类菩萨众，经文中列举了四位大菩萨作为上首代表，同时这四位菩萨也代表了念佛法门的三资粮，信、愿、行。

文殊菩萨代表信，“信”要有智慧，没有智慧是生不起信心的。

阿逸多菩萨代表愿，“愿”就是一生成佛，往生就是一生成佛。

乾陀诃提菩萨和常精进菩萨代表“行”。所以这四位菩萨就代表了念佛法门的三资粮，信、愿、行。像这样的大菩萨无量无边。

代表天人众的经文：及释提桓因等，无量诸天大众俱。

第三类天人众，释提桓因就是我们常常讲的玉皇大帝，也是经上常讲的忉利天主。相信很多读过弥陀经的朋友还不知道原来《阿弥陀经》中的这位众生，就是我们常常讲的玉皇大帝吧。

“释提桓因”翻译成中国话叫“能为主”就是说有能力做天人的领袖，《阿弥陀经》中的释提桓因就是我们常常讲的玉皇大帝，也是经上长讲的忉利天主，属于是欲界第二层天的天主。经上说这位忉利天主在过去生中是一个贫穷的女孩子，有一次到寺院去礼佛，看到到道场里面供佛舍利的塔年久失修，看到之后她就发心要把这个舍利塔重新修复，不过自己一个人能力有限做不到，于是就去动员他的朋友一起发心，一共劝了三十二个人加上她自己是三十三个人，大家一起成就这个功德，因为做了这样一件功德命中之后这三十三个人同时升到欲界第二层天三十三天。她是主要的功德主，所以她就做忉利天主，她这三十二个朋友就做她手下的大臣，三十二个大臣分管周围的三十二天，这就是现在这任忉利天主修了这样殊胜的因。

我们在经上常常会看到佛说法，释提桓因常常来做护法，因为他这一层天离我们最近，释提桓因下面就是四天王了，所以常常率领四天王来护佛法，与无量诸天大众共同参与这一次《阿弥陀经》的这次大会。

以上是参加《佛说阿弥陀经》这次大会的听众，总共是这三大类。

多一次分享，多一人受益，感恩分享，阿弥陀佛