出自净空法师《华严经讲记》
第一个是“善知俗谛”。谛的意思，前面讲过，谛就是真实。很难得大师给我们说了两个意思：一个是谛实，一个是审谛。善知俗谛，菩萨！这是佛对（不是普通法身菩萨）五地法身菩萨说的，真是太高了，他们善知俗谛，着重在那个“善”。我们今天不但没有善，我们完全不知道。得人身，活在这个世间，几十年过去，到老死，这一生究竟为的是什么，一无所知。知俗谛，这前面讲过，二乘人有，凡夫没有。
大经上面常讲，“心、佛、众生，三无差别”，这个力量一样大。心如果跟佛合起来，大善，能成出世间无比殊胜的大法；心要跟众生合起来，麻烦就大了，心跟众生合起来，你所造的是六道！从这个地方我们就能够体会到教育重要，在教育里面才有真实智慧，才了解事实真相，真正透彻知道一切众生业习果报。佛法能不能在这个世间帮助众生？佛法很殊胜，佛法也会被众生灭掉。
古来祖师大德真的示现的大慈大悲，要遭难！鸠摩罗什大师诸位晓得，这是早期翻经最负盛名的一位法师。他在凉州被软禁将近二十年，一筹莫展，到吕隆国势衰了，姚兴把凉灭了，才把鸠摩罗什迎接到长安。姚兴不错，以国师之礼待他，让他从事于译经的工作。罗什大师到中国译经多少年？七年。软禁跟坐牢差不多，受那么大的难。憨山大师，明朝，差不多跟莲池大师同时代的人，坐过牢。这都是一代祖师，被人陷害，幸好没死，受难的时间都很长。禅宗惠能大师得法之后，在猎人队里面隐藏了十五年。这都是诸佛如来慈悲，不舍苦难众生的示现。
我们今天遭遇到一点灾难算什么？跟祖师大德相比，我们是幸运太多太多了。学佛的同学，真正学佛，无论在家、出家要开智慧。智慧不开，不能解决问题；智慧不开，你就不免要造罪业。自己以为是好心，好心做错事，这个例子，自古以来中国外国太多太多，诸位读历史你就明白了。史书多，你不晓得从哪里读起？我介绍你念《了凡四训》。《了凡四训》里面就给你讲得很清楚，讲得很明白。好心做错事，好心害了正法，好心害了众生，好心给一切众生、给社会带来了很大灾难。不是恶意，好心，这是什么原因？没有智慧，我们一般人讲，感情用事。
善知俗谛，这“善”字太可贵了。像哪些人善？在我们历史上这些人物表演的，鸠摩罗什大师善知，他能够安然度过将近二十年的幽禁（等于坐牢一样），等待机缘成熟。机缘虽然只有七年，你想七年对中国佛教的影响多么大！六祖大师在猎人队十五年、憨山大师在监牢狱，这就是我们中国古人所讲，进则兼善天下，退则独善其身。没有机缘让他度众生，帮助这个社会，他自己修养自己的道德。修养自己道德，监牢狱就是最好的道场，没有人打搅，吃住没有问题。在那里头一心念佛万缘放下。跟这个世间还有缘，坐个几年，十几年、二十年，他会出来，出来教化众生；如果没有缘分，没有缘分他就往生了，没有一样不自在，善知！这是真实智慧，不是普通智慧。
对于一切众生的业习因果，清清楚楚、明明白白，阎浮提众生不好度！你看《地藏经》上佛讲得多清楚，“阎浮提众生，刚强难化”，要到这个地方来应化、来示现，你要说不受罪、不遭难，你办不到！释迦牟尼佛在世，还示现三个月马麦之报。释迦族遭琉璃王之难，这一族被灭了，释迦牟尼佛没有办法救他们。目犍连（这是同一族的）很慈悲，用神通（我们知道目犍连神通第一）把释迦族的一些人放到他的钵里面（托钵的钵），带到天上去，免遭这个难。到了天上之后，钵里看看这些人已经化成血水，这才知道，业力不可思议。过去生中造的罪业，必须受这果报，目犍连也救不了，业力不可思议。
我们今天生在这个时代，怎么样救自己？怎么样帮助众生？这个重要。还是随顺自己的意思来行事，不但帮不上众生的忙，你也帮不上自己的忙。那怎么办？我常常讲，放弃自己的妄想、分别、执著，随顺佛菩萨的教诲，佛菩萨教我们怎么做，我们就怎么做，决定没有过失。别人怎么做法，与我不相关，他是他的做法，我要随顺佛陀。即使是再大的灾难也不辞，我们也愿意承受，承受灾难正是消业障。如来示现，法身菩萨示现，这就是佛经里面讲的代众生苦，代众生受苦受难，希望众生的灾难减缓一点。所以，逆境恶缘欢喜承受。善知俗谛，这是非常非常了不起的事情。
——摘自《大方广佛华严经》（第1070卷）【善知俗谛】
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