僧人看寺院收门票现象-谁愿拿自己的祖宗卖钱-

编者按：日前，共识网携手民族出版社举办线下读书会，围绕 宗教灵性与现代性的关系 ，邀请中国人民大学哲学院副院长魏德东教授、中华文化促进会佛教中心副主任、青海北海禅院住持明贤法师进行深度精彩对话。经共识网授权，《佛教观察家》栏目将连载对话实录全文，今日刊登第二部分，明贤法师问答实录。

明贤法师、魏德东教授在活动现场（图片来源：共识网）

提高国人素质须改变社会风气

读者二：中国现在的生活水平和物质条件也好已经极大丰富了，但是在精神领域还是有很大缺失，比如说随地吐痰、开车横冲直撞。如何能够提升每个中国人的素质?宗教是否能够在这上面起作用?

明贤法师：这是一个非常好的问题。有几位道友前不久去美国夏威夷，看到这样一件事。一群嬉皮士小青年在空旷的草地上骑摩托车，他们想要抽烟了，但发现那个地方没有带烟灰缸的垃圾筒，不得不跑到另外一个地方抽烟扔个烟头，扔完了以后再回到草坪来玩。于是来来回回地跑。

当时道友们非常感慨，扔一个烟头这样的小事，连一群烂仔都懂得要守规矩，假如说要是在国内呢?国内就算特别讲究的地方也没那么多人守规矩啊。我以前在江西一个县里面担任政协委员，冬天去开政协会，外面很冷，室内空调开得很热，窗户都关起来，空气基本上不流通。但是会场两三百领导和政协员在里面闷头抽烟，实在无法躲避。

为什么国内国外会有这样大的差异呢?社会习惯是罪魁。

有位居士在台湾办企业，跟我说，台湾那边只要有顶棚的地方绝对没有人抽烟。要抽烟，大家都是去没有顶棚的地方，而且还得找到那种带烟灰缸的垃圾桶。此外有一种随身便携的锡纸烟灰缸，外包装软软的，里面有防火的锡纸，抽过烟之后把烟头塞进去，就能揣到口袋里带走。老板们在台湾都特别守规矩，后来，他们集体到大陆开会，一出机场很多人就开始抽烟了，抽完的烟头随手就扔。说是，反正大家都这么扔，一来就习惯了。

宗教一般都有戒律，会要求教徒在行动时中尊重他人。绝对不允许给别人带来吸二手烟的麻烦。可是我们这种社会习惯为大家默认，积习难以顿除，要改变，过程会比较漫长，并且需要社会上多方合力，比如戒烟广告、相关法律法规等等。总之，治理社会风气方面，我觉得首先必须管住抽烟。否则，破坏他人空间太过肆无忌惮，且乐此不疲。

当然，这都不是佛教界单方面倡导就可以完成的。佛教首先能影响的只是居士、出家人这些小群体，提升他们的素质。至于社会风气，恐怕佛教只能起配合作用。一步一步慢慢来吧。

如何运用佛法调整改善失眠

读者三：第一个问题请问明贤法师，如何用佛法的智慧化解心中的焦虑和不安?我感觉有时候压力比较大，稍微有点失眠，您失眠过吗?

明贤法师：我睡眠相当好，只要给我机会什么时候都能睡着。对于失眠、焦虑、心理不安这样的情况，佛教的确有一些调身调心的方法，有直接调整身体的方式，也有通过有序思维来调整的方式。

第一种直接从行为入手，调息调心。美国大片里面狙击手打枪打不准的时候，怎么办?首先就是调整呼吸。把呼吸调得有力量，有秩序，手就不会发颤，枪就能打得准。禅修的人有一个经验，你的呼吸反映的是你的念头。想一想当你情绪波动特别大时，气息一定是急促的。如果气息很通畅很顺的时候，心里的焦虑感自然就淡化了。恐惧或担忧，也可以用这个办法转化。

第二种从思维上着手，多半使用无常观。比如你很想参与一件事情，因为种种原因又赶不过去，自己很焦虑，怎么办?用无常的道理思维一下，我不知道自己哪天就会死了，还烦恼这些事干什么?光阴浪费得这么快，我为什么还执著这么一点小事?这件事没有我就办不成了吗?

此外，焦虑感跟 放不下 有关，因为心里拎着的事太多了，一件叠加一件，导致不堪重负。要放下，也不知道从何放起，甚至不能明白地知道自己正在牵挂什么。通身放下，彻底放下，什么事都不管，这是从思维上去解决。

最关键的一点，你愿不愿意真的解决掉焦虑?很多时候我们知道调整情绪的办法，但就是觉得牵挂的事太重要了，一定不能处理掉(现在这种恐惧感)，我要继续去牵挂去担忧那件事情，不要放下。如果，主观上你首先不愿意去解决，那就不可能有结果。

谈寺院收门票：谁愿意拿自己的祖宗去卖钱呢？

读者四：怎么看待现在基督教、佛教世俗化严重的问题?比如收门票？

明贤法师：我们曾经在前辈长老的精神基础上，于2013到2014年发起一个倡议，寺院一律免收门票。寺院门票最初是为了宗教自养，80年代初期宗教政策刚刚恢复，没有什么人进寺院，也没有什么人懂得供养。那么僧人靠什么产业活下去呢?最终给出的一个办法就是寺院可以卖门票。在那样一个过渡时期，卖门票是可以理解的。

不过到后来，当 宗教搭台、经济唱戏 这个政策出台以后，收门票这事儿就变质了，饱受诟病。还有不少公司对门票杀鸡取卵。寺院在里面，他们在外面建一个更大的景区把寺院包起来。用寺院做标签，周边是旅游设施和假功德箱，只要是到寺院去的人，都得从那些要投钱的地方过，的确是乌烟瘴气。佛教跟这些脱不开干系，寺院无法洗白。即便有一个寺院特别想说明 假功德箱的钱不是我们收的，高香和强制导游的做法我们也不赞成 ，但是也没人相信了。任何一个假西天的蹭脚布或垫脚石，都必然是一个真西天，因为有真寺院真僧人在，假西天去收门票才合理化。

这给外界的观感极为不好，似乎所有的问题都是佛教本身造成的。我希望大家客观地看待这些事情，并不因此就否决了佛教本身的价值。佛教不是做这些事的，可是已然难以松绑了。

今年春天六部委下发的文件，要严查假功德箱、假僧人、假景区等等。我们自己的推动影响有限，比如2013年和2014年呼吁免门票，据统计全国已有8000多所大小寺庵进行响应，宣布永远免门票。这已经是一个很可观的数字了。8000多所寺庙要做到免门票特别不容易，因为很多寺院外面就有一道旅游部门或旅游公司设的关卡。寺院下定决心不收门票了，可是不行，旅游部门的同志找来了，你非卖不可，哪怕象征性地收一块钱，哪怕不要钱直接发门票也可以，(合法性氛围的需要)总之就是一定要有门票。

因为寺院有门票，旅游景区里收起钱来就名正言顺。如果寺庙彻底不卖门票了，别人就会质疑景区是诈骗。不少宗教乱象需要一步一步去改变，呼吁更多热心人来推动健康的宗教文化氛围，才有可能一天天把风气转好。只要身为佛教四众弟子，没有哪一个会愿意拿着佛菩萨去卖钱的。谁愿意拿着自己的祖宗去卖钱呢?

脱离群众，只结交高官企业家的法师前途堪忧

读者五：法师提到佛教也要走群众路线，这是什么意思?

明贤法师：群众路线，就是从群众当中来、到群众当中去。这对于当代佛教而言实在是很重要。现在社会上有一种不正确的风气，高僧大德跟贪腐官员企业家走得近，离老百姓却很远。如前不久的 鞋拔门 事件，一位法师头天送了一个鞋拔子给领导季建业，第二天他就被拔到中纪委去了。这对于佛教界是一个致命的打击。法师怎么能跟贪腐官员走得这么近呢?走这么近，还哪里有时间去广大农村、山区，慰藉那些受苦的、需要宗教精神的百姓?

脱离广大民众，以高官作为朋友圈的法师，前途堪忧。而能够务实地去基层，培养普通老百姓正信的佛教信仰的法师，未来的天地无限广阔。你看看春秋时的孟尝君，平素就重视照顾一方贫困的老百姓，结果遭难的时候就是那边的老百姓来支持他。而不是被落井下石。

读书会现场（图片来源：共识网）

谈居士披袈裟事件：袈裟肯定是披给出家人的，居士不能穿

读者七：最近广东四会六祖寺的大愿法师把袈裟给一位居士披上，二位怎么看这件事?

魏德东：这种事我不宜评论，这是佛门内部的家务事。我们研究宗教有界限。对宗门内的事情，我们作为外人应该冷静谨慎地观察，不能乱说话。到底是对是错，那是师父们内部要评判的。

明贤法师：袈裟肯定是披给出家人的，居士不能穿。袈裟是福田衣。佛陀当年制定戒法的时候，为沙弥制定了五条衣，为比丘制定七条衣。这一次搭的是祖衣里面最高级别的二十五条衣，绝对只能由具足三坛大戒的比丘来披。这是一个不合佛制的行动。

想想居士本身也有问题，即便是法师招呼来搭袈裟，也该有基本自觉，那怎么可以将计就计地受呢?网评说 此人对披袈裟有瘾 ，其实哪有那么容易?披袈裟不是供人满足好奇心或肆意称快的事，那披在肩上的是天下苍生的慧命，和人间净土的责任。披一下那块布容易，向天下苍生解释难啊！

钱穆先生讲，如果不是因为六祖慧能大师的出现，中国后半部文化史的格局就会完全不一样。对中国社会如此恩惠巨大的一位禅师的身后发生这种事，令人遗憾!

这事的影响力还在持续，争议还在扩散。

佛教界大概需要一个思想界的团队，专门衡量佛教界什么事能做、什么事不能做，希望僧团内部的思想界尽早形成。利国利民，是大好事。也希望有像魏老师这样的思想家，对相关题提出解决方案!