古人追求的“无我”到底是一种怎样的境界？

古人追求的“无我”到底是一种怎样的境界？

如何理解“无我”

什么才叫无我？

想理解“无我”这个概念，首先要理解道德经的思路，道德经有其发展的过程，在老子的时代它是一个权谋手殿，道指的就是方法手段，而德指的是地位，所以《道德经》讲的就是如何用手段保护自己的地位，所以从本质来看道德经是权谋之术。

随着历史的发展，进入到了汉朝以后，由张道陵作为代表把道家变成道教思想，而道教思想逐渐把道变成一个宏观的思路，用道来解释一切。这种方法在之后的时代不断的累加和变化。比如在魏晋南北朝时期，道教思想更多的是被贵族所利用，成为维持自己地位的一种手段，因为想修仙就首先要有能力，通过道教思想则可以限制其能力或资格的范国，从而达到维持地位的目的。而到了宋以后，儒释道的合流反而使得道家思想又变成了一种宏观思路。

所以从本质来看，“无我”就是一种变化的过程，但是想要真正的理解“无我”，就要回到老子时代来看，因为在那个时代，“无我”所代表的实际上是“我”，也就是自己的看法，天下没有不变的解释也没有不变的道理，所以说“道可道，非恒道也；名可名，非恒名也”，而道法自然实际上是后人的曲解，道法自然的意思是手段自然，也就是如何施展权术是通过自己的手段来进行的。

所以“无我”打个简单的比喻就很好理解，比如你喜欢吃土豆还是喜欢吃南瓜，如果你喜欢吃士豆，你吃士豆的方法或者这种想法就是你的想法，相反别人喜欢吃南质就是别人的想法。所以你认为土豆好吃便是“无我”，而别人看你认为土豆好吃则与他们有了边界，这就是“有我"。所以反过来说，当别人说喜欢吃南瓜的时候，这个时候，你看到别人说喜欢吃南瓜，则看到了别人的边界，因为在别人喜欢吃南瓜当中并没有给土豆留下地位。

“无我”是如何用我的视角来看待和分析问题。所以“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。"这句话的本质就是你通过学习吸纳别人的知识，最终把别人的知识变成自己的知识，最终用你自己的眼去看世界发生的变化，自然无往而不利。所以想要理解“无我”就不要考虑汉以后的教思想变化，因为无和道变成了一种空泛的哲学范围，而在老子时代的“无我”就是如何用自己的眼去看待世界。