佛说：内无所得 外无所求，根境识三者不可得

佛说：内无所得 外无所求，根境识三者不可得

所谓“内无所得，外无所求”，也就是说，根、境、识、三者了不可得。当年佛陀在世的时候，有一位黑梵志，非常厉害，没有人同他相比。只是有一天，有人就给他算命说：“你呀，七天之后就得死去，你所有的神通都将没有用！”他立刻就呆了，就问这个算命的：“那我将怎么办。”算命的人说：“唯一能够帮你的只有佛陀。”

于是，黑梵志就拿了两束花到了佛陀那里。佛陀就告诉他：“你放下。”黑梵志把左手的花放下了；佛陀又说：“你放下。”黑梵志把右手的花放下了；对此佛陀又说：“你放下。”黑梵志茫然地说：“我已经都放下了。”佛陀于是对他说：“你要内放六根，外放六尘，中放六识，达到心无挂碍。”

“内无所得”，我们的眼睛能看到的，只是一种影像而已。因为根、境和识合作，我们才会有一个认知，主观认识客观，才完成了这样的主客对客观的认识；而这个认识不但是一个缘起的过程，并且这个过程又是一个不断变化的过程。执着就会烦恼和恐惧。不执着就是解脱自在。

如果根、境、识不合作，那么我们根本就没有办法认识任何事物。如果把书贴在眼睛上，我们根本就没有办法看到书上的字；如果离得太远，如这本书离我们五里地远，我们同样不能看见它。

如果我们心不在焉，心里在琢磨别的事。即使这本书就放在离我们一尺远的距离，我们也看不到。可见，根、境、识必须合作才可以看到，所以这是一个缘起的过程。缘起的过程是一个可变而没有固定的过程，是可以改变的过程。

每个人都必须清醒，一切都是可以改变的，一切正在改变。

只是我们不觉知、不情愿，所以有烦恼、恐惧，乃至轮回。如我们的烦恼、痛苦、喜怒哀乐，一切都是变化的。只要我们不让这个缘起完成，把握住自己。禁得住诱惑，不让这些条件聚在一起。那么我相信，我们就是自在的。

同时，我们更要感悟到，即使条件具足了，它们也是没有自性的。当下即空，而且正在不断地变化。那么我们就没有必要停留在过去的感受中，因为过去的已然过去了。所以当我们停留在过去的感受中时，就说明我们认为那些过去的东西，就是实在而不可以改变。

事实上一切都已经变化了，所以我们要清醒，要冷静，要理智。要像佛陀教育梵志时所说的那样，内放六根，外放六尘，中放六识。当机立断，当下解脱。修行就是不断地训练自己的心，面对而不执着的过程。“内无所得，外无所求”，我们到底能够求到的，不过是过程而已，因为求到的东西正在变化。