佛法八万四千法门，哪一个才是最好的？

法门，顾名思义，是佛法之门，就是通过这扇门进入佛法的堂奥。一个法门就是一种方法，一种路径，不同的法门对治不同的烦恼，人有八万四千种烦恼，所以佛说八万四千法门。然而归元无二路，方便有多门，法门是平等的，都是破执除迷之具，为了破除无明，断除烦恼，回归真如本性，这才是最重要的。

很多人在法门的选择上，总是犹犹豫豫，翻来覆去，这个方法试几天，那个法门弄几下，这样下来，哪一个也没深入进去，也就得不到利益。不要妄想哪一个法门最省力，方法虽殊，目的则一，就像所有的药物，最终目的都是要人健康痊愈一样，对症下药，才能药到病除，不对症就可能适得其反。不能脱离病症谈论药物好坏高低，不是贵的药吃了就灵，便宜的药吃了就不管用，只要治这个病对症了，就是好药。法也一样，总在当机对症与否，法无高下，适合自己的就是最好的。

我们可以自己审视一下自己的根器水平，在什么层次，然后选择一个自己学得高兴、学得受益、学得有心得的法门，踏踏实实，一门深入地修，切忌三心二意、见异思迁，要像打井一样，认准一个地方，一直钻，一直钻，直到见到水为止。如果这里钻两下没有水，换个地方，到那里钻两下还是没有水，这样换来换去，永远也见不到水。

佛教一切法门都是做心地功夫，无不从制心上下手。不管修什么法，一定要转化妄想，生灭心歇下来，空寂灵明的本体自然现前。净土宗念佛法门，用佛号抓住这个心，让这个心不著相，入于空净。禅宗参话头，起疑情，把妄心隔断，而自然空净。密宗法门用身口意三密与佛、菩萨相应而转换这个心。都是由染转净，由妄转真，直到心地真空净了，自然证到无相的实相，而得大自在、大受用。

所有的修行法门都离不开惺惺寂寂、都离不开定慧交资、都离不开止观。念佛的人把心缘在佛号上，就不起别的念头了，这就是止；佛号听得字字分明、清清楚楚，这就是观。参禅的人，疑情笼罩全身，无暇生起妄念，这就是止；提起一句话头，了了分明，这就是观。密法结印、持咒摄住了身心，这就是止；心念耳闻，听得清清楚楚、明明白白，这就是观。大手印教我们“ 自然任运，保任于惺惺寂寂 ”，寂寂就是止，惺惺就是观。

无论修何种法门，都要信心坚固。把得住，行得深，方能得圆满的利益。信心坚固，持咒可成；参禅可成；念佛可成，都是一样。不管持咒也好，念佛也好，都是心诚则灵，心灵则法灵，关键在于用心。