佛教常识：原来记录人所造下善恶业力的，竟然是一个神秘的数据库

一提起“业力”或者“业”，人们通常都认为是恶的，以为造业就是作恶。其实这是一种片面的看法。

业，指有情众生身、语、意的各种行为活动，即一切念头、语言和行为。业力，指身、语、意各种业所产生的习惯势力。这种习惯势力不会因为行为活动的完结而消失，而是会一直保持下去，直到与合适的缘相遇，从而引发新的行为活动，转化成相应的结果，这就叫作业力现行。

业，分为善业、恶业和无记业。所谓无记业是指不善不恶之业。做善事就会产生善业，做恶事就会造下恶业，做不善不恶之事就会形成无记业。

人们之所以会把业认为是恶的，想必是因为世间之人造恶业的多、造善业的少，因此业就成了恶业的代名词。

善有善报，恶有恶报。究竟是谁在记录众生所造下的善恶业力呢？

在民间，许多人都认为有掌管人间善恶的神明在记录人所造下的业力，因此有“举头三尺有神明”和“人在做，天在看”等说法。而神话小说中也多有对阴曹地府的描写，人在生前无论行善或是作恶都会一清二楚地记录在生死簿上，待到阳寿尽时，便会被押到地府接受审判，阎王会根据其生前所造善恶情况来决定其来世投生的去处。

佛教从来不认为有所谓主宰众生命运、掌管人间祸福的神明的存在。佛教认为众生所造的善恶业力都丝毫不差地记录到第八识“阿赖耶识”里面。

佛教不讲灵魂，而是以“识”来命名有情生命的精神范畴。眼、耳、鼻、舌、身、意六识，涵盖了有情众生的一切心理活动和精神现象。大乘佛法又对第六识“意识”详细阐发，分出第七识“末那识”和第八识“阿赖耶识”。

虽然分为八识，但其实主体只有一个，只是根据不同的功用而一分为八，并各自命名。前七识所造的所有业力都会记录到第八识“阿赖耶识”中，过去常常将“阿赖耶识”比喻为含藏业力种子的仓库。

非凡认为说法也要与时俱进，为了便于当今人们的理解，不妨将“阿赖耶识”比喻为一个巨大的数据库，人们所造的种种业力都会记录到这个数据库中。而接收和记录数据的接口就是第六识，因为只要生命存活，造业就没有一刻停止，新业旧业相续不断，便产生了“自我”的概念，这就是第七识“末那识”。

重新梳理一遍：前五识负责造业，第六识“意识”负责录入业力信息，第八识“阿赖耶识”这个数据库负责储存业力信息，第七识“末那识”就是这个数据库的主管。

第八识“阿赖耶识”这个数据库并不是只进不出的，而是既时刻记录业力，也会适时输出业力。输出的业力与缘相遇，就会产生相应的果报，因果报应就是这么来的。输出的业力产生果报后，又会转化为新的业力，再被记录到“阿赖耶识”里，如此循环往复，造成了生命在生死之流中不停流转，无休无止。

如果要问第八识“阿赖耶识”在哪里，其可能远在天边，也可能近在眼前，可能不在任何一处，也可能无处不在。

修行佛法的目的就在于通过勤修戒、定、慧三学来熄灭贪、嗔、痴三毒，从而不再造作业力，使第八识“阿赖耶识”空掉，既没有业力输入，也不再有业力输出，如此便转烦恼之“识”成清净之“智”，斩断生死相续之流，证悟空性，超凡入圣，直至究竟解脱。

作者：袭非凡（非凡之音）

深入经藏，演畅法音，匡扶世道净人心。

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