【法事赞摘要】善导大师开示：极乐净土是无为涅槃界，而往生之人亦皆证涅槃
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《无量寿经》说明极乐净土是无为涅槃界，而往生之人亦皆证涅槃。
而言：
「彼佛国土，无为自然。」
「彼佛国土，无为自然」，又讲到「自然」这两个字了。自然就是阿弥陀佛的愿力使然，阿弥陀佛的自性变现的。清净妙土是无为涅槃界，涅槃就是不生不灭，没有生灭，永恒真实的净土世界。有生灭就会有生死，我们在人间生命有生、老、病、死，气候有春、夏、秋、冬，万物有生、住、异、灭，地球有成、住、坏、空，都是生灭相，所以不能永恒。既然不能永恒，我们生命有一天会消失在人间，所以当然我们要透过佛法的修行化短暂为永恒。到了西方极乐世界，真实永恒的净土涅槃世界。无为自然，无为是自性流露而出，意识流露而出是有为，所以西方极乐世界清净、无为、涅槃、庄严、殊胜、微妙、快乐，太值得我们念佛求生了。
又言：
「彼佛国土，清净安稳，微妙快乐，次于无为泥洹之道」。
泥洹就是涅槃，西方极乐世界清净、安稳、微妙、快乐、无为、涅槃，这样的净土世界最适合我们人间这一种不净、不安、不快乐生灭的世界众生念佛求生，在人间充满了痛苦，在西方极乐世界无有痛苦、但受诸乐。苦乐相较，我想任何人都一定会选择快乐，求生西方极乐世界，在此所言之无为是涅槃之意，而自然亦是涅槃之意。自然主要指的是阿弥陀佛的愿力使然，阿弥陀佛的愿力使然，当然使得阿弥陀佛的净土世界是涅槃世界。
又言：
『其诸声闻、菩萨、天人，智慧高明，神通洞达，咸同一类，形无异状，但因顺余方，故有天人之名，颜貌端正，超世稀有，容色微妙，非天非人，皆受自然虚无之身、无极之体。』
这一段经文是《无量寿经》的经文，是讲每一位往生西方极乐世界的人，不管在西方极乐世界称为声闻、或称为菩萨、或称为天人，其实智慧、神通、外表、容貌都完全一样，只是顺着他过去在因地他方的称呼，称呼为声闻、或称呼为菩萨、或称呼为天人，到了西方极乐世界，种种的果报都完全一样，这一段经文的意思是如此。
其诸声闻、菩萨、天人，智慧高明，神通洞达，咸同一类。在西方极乐世界的声闻、或菩萨、或天人都是同一类，不管智慧高明或者神通洞达完全一样，也就是神通、智慧都跟佛菩萨一样，形无异状。外表的相貌也都一样，这是身皆金色愿以及无有好丑愿所成就。如果西方极乐世界的每一个人声闻跟菩萨外相不同，那就会有比较，有高矮、有胖瘦、外貌肤色不同，长相不同就会有比较，有比较就会有痛苦。凡夫众生很喜欢比外表，你长的矮，我长的高，长的高的人就高慢，长的矮的人就自卑。你长的丑，我长的漂亮，长的漂亮的人就自傲，长的丑的人就自卑。高慢也不好，自卑也不好，这都不是正常的心理，所以一比较产生苦恼。
西方极乐世界所有一切众生，形同一类、形无异状，都是阿弥陀佛的愿力使然。
[但因顺余方，故有天人之名]，这两句话就讲出为什么西方极乐世界有的众生称为天人，有的称为声闻，有的称为菩萨，那就是因为顺余方，余方就是他方，就是他过去在没有往生西方极乐世界之前，他本来就是天人，天人往生到西方极乐世界，顺着他在原来的世界称天人，而称呼他天人，事实上是菩萨。譬如说我们在人间是人道的众生，那我们到了西方极乐世界，事实上跟西方极乐世界所有菩萨一样，神通、智慧、光明、道力、容貌通通一样，但是如果我们称人也是菩萨，顺我们在娑婆世间的称呼，这就是但因顺余方，故有天人之名的意思。
[颜貌端正，超世稀有，容色微妙，非天非人]，这是讲长相。到了西方极乐世界长相。因为仰仗阿弥陀佛的无有好丑愿以及身皆金色愿，所以身色同样是紫磨黄金色，身相同样是三十二大丈夫相，所以容貌端正，五官跟阿弥陀佛一样。阿弥陀佛鼻子长的很挺，你绝对不会鼻子塌下去;阿弥陀佛如果是双眼皮，你绝对不会单眼皮。你的外貌长相就跟阿弥陀佛、跟观世音菩萨完全一样。大家抬起头来看看庄严的阿弥陀佛接引像，诸位菩萨：不管你是男众、你是女众，你往生到了西方极乐世界，长相就跟阿弥陀佛一样，颜貌端正，超世稀有，你要不要?要。要那就要念佛，对不对?对。
[容色微妙，非天非人]，外表的庄严微妙色身，是虚无之身、无极之体，紫磨黄金色身，不是天人也不是一般人，那就是佛的庄严身。
[皆受自然虚无之身、无极之体]，虚无之身、无极之体，就是前面讲的无为法性身，就是佛身，也就是金刚那罗延身，是不病、不老、不死之身。在虚无之身、无极之体上面，又加了两个字「自然」，有没有?有。
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在此所言之虚无是涅槃之意，而无极也是涅槃之意，故善导大师言：「极乐无为涅盘界。」
即是国土涅槃、主佛涅槃、众生涅槃，故极乐净土是依正主伴，同一涅槃，妙境界相。故凡往生者，皆不假造作，自然而得、自然而证。若必假造作，须历时劫，则其净土即非极乐世界。
想一想，到了西方极乐世界，不用任何的造作就得证了无为法性身，得证了三十二大丈夫相、八十种随形好，得证了紫磨黄金色身、得证了六种神通、得证了光寿无量。这一些福利，都是阿弥陀佛为你准备的，而且是免费要送给你的，西方极乐世界的福利实在太好了，而且你根本不必争取，只要念佛就得到。想一想阿弥陀佛要回向给我们的这一些殊胜功德，实在太令我们感动了，对不对?对。那我们如果说不要，那你就让阿弥陀佛太伤心了。阿弥陀佛为我们成就这么好的殊胜利益功德，没有条件的要回向给我们，只要我们到了西方极乐世界就得到，想一想阿弥陀佛的苦心用心，就是为了我们念佛回归。所以当我们想要念佛回归西方极乐世界，第一个最高兴的就是阿弥陀佛，他怎么会要求你念佛念到工夫成片才能往生呢?才救度你呢?不会。你念佛没有工夫成片，他更要救度你。他最盼望的所有一切，为你付出的辛苦，为你成就的殊胜功德，就等着要回向给你。你念佛念到没有工夫成片，他更要救你回归西方极乐世界，这才是真实的净土教法，对不对?对。有人说念佛清净心没有现前不能往生，阿弥陀佛说太冤枉了，你念佛没有清净心现前，我更要接引你往生我的西方极乐世界。因为我花了那么多的心血要让你回归西方极乐世界，自然得到身相、光明、威神功德一切具足，那我这一些心血如果你没有念佛回归净土，我的心血就白费了。所以管你有没有清净心现前，我先接引你往生西方极乐世界再说，这就是阿弥陀佛的心声。今天我把他讲出来了，你们要感恩阿弥陀佛，所以不要担心念佛没有清净心现前，能够念到清净心现前那当然非常好，值得赞叹、值得肯定，但是没有念到清净心现前，阿弥陀佛更要救度你，这才是真正阿弥陀佛的悲心。
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