轮回过患
华智仁波切著 堪布索达吉译 《大圆满龙钦宁提前行引导文》
了达轮回诸事无实义,唯以大悲利益诸有情,
不贪有寂依教行大乘,无等上师足下我顶礼。
轮回过患之引导分二:总的思维轮回的痛苦,分别思维六道各自的痛苦。
总的思维轮回的痛苦
首先如前所说,虽然已获得了难得的暇满人身,但是不可能长期住留,终将走向死亡。如果死后也如同灯灭或水干一样,那也就没有什么别的了,但是死后不可能了结,而必然要转生,有了转生就离不开轮回。总的来说,所谓的轮回,如同陶师手中的轮盘、井中的水车、瓶中的蜜蜂一样,接连不断地旋转。譬如将蜜蜂放在瓶内封闭瓶口,那么蜜蜂只能在瓶中飞来飞去。同样,无论生善趣或堕恶趣都超不出轮回的范围。善趣的人间天境如同瓶子的上端,三恶趣就象瓶子的下端,如此六道众生以有漏的善业和不善业为因,接连不断投生流转,所以称为轮回。
我们这些人无始以来漂泊于轮回之中,一切众生无有未曾互为父母、亲友、怨敌或平常人。这个人的母亲又成为那个人的母亲。佛在经中说:如果把整个大地的土抟成象枣核一样的丸子,其数量可以数尽,但是各个众生互相作为母亲的次数却不可胜数。怙主龙树说:“抟土成如枣核丸可数,然为母之边际不可尽。”从无始以来到现在没有不如此转生的,所以,以贪心的缘故断过的头和肢体不计其数。如果把曾经生为蚂蚁等小含生的肢体堆集一处,将比须弥山王还高。因口中无食,背上无衣,感受寒冻、饥饿、干渴等痛苦,哭过的泪水比海水还多。仅仅曾经生于地狱时所喝过的铜汁铁水也比四大海洋的水还多。现在对此轮回没有生起刹那的出离心,反而为贪执束缚的人们还将在无边轮回中感受比以前更多的痛苦。虽然仅以随福德分的少许善果获得了如梵天和帝释般的长寿、相好、财富圆满的身体,但是最终也摆脱不了死亡,死后也将感受恶趣的悲惨痛苦,那么我们这些人现在虽然暂时拥有财富无病等少分的安乐,几年或几个月甚至仅仅几天的时间内,善趣的安乐果耗尽后,将会变得非常贫穷极其可怜或者不愿意也要感受恶趣难忍的痛苦。
现在暂时的幸福好似梦中正在兴旺发达之时突然醒来,有何实义呢?以暂时的一点点善果享受幸福快乐的人们引业耗尽后,没有刹那自在住留,即便是坐在天宝严饰的如意宝座上,尽情享受五种欲妙的快乐天王,寿命结束后也将在睁眼闭眼的瞬间堕入地狱,在烧铁的地板上低着头感受痛苦。同样,太阳和月亮虽具照耀四洲的光芒,最后也会转生到黑暗之处①,到那时甚至屈伸肢体也是看不到的,象这样虚假的轮回安乐没有什么可信的。所以此时此地为了脱离轮回的大苦海、获得永久的圆满正等觉果位,应尽力精进以加行、正行、后行圆满而修行。
分别思维六道各自痛苦分六:地狱、饿鬼、傍生、人、阿修罗、天人。
地狱分四:八热地狱,八寒地狱,近边地狱,孤独地狱。
八热地狱:复活地狱,黑绳地狱,众合地狱,号叫地狱,大号叫地狱,烧热地狱,极热地狱,无间地狱。
从复活地狱逐渐向下到无间地狱之间层层累累,象房屋一样。这些地狱中间和周围所有的地方全是燃烧的铁地,脚一接触便被烧焦,无有丝毫安乐,在火舌炽燃的界域内只有炽热而已。
复活地狱:炽热的铁地上,炽红的余烬中间,地狱中无量的众生由于业力感召犹如暴风雪般聚集在一起,也是由于嗔恨引业感受这样的同行等流果,所有的众生相互之间如同见到主要的仇敌一样,互相生起嗔恨心而争斗,手中拿着由业力幻化的兵器相互打杀,全部死后,从空中传来“愿你们复活”的声音,所有的众生立即又复活,并如前面一样斗争,死了又复活,轮翻交替,极其痛苦。寿量:人间五十年是四大天王的一天,三十天为一个月,十二个月为一年,四大天王所在的天界五百年是复活地狱的一天,这样计算复活地狱三十天为一个月,十二个月为一年,此地狱众生需要感受五百年的痛苦。
黑绳地狱:阎罗狱卒们把身体如柴烬般的地狱众生带到炽热的铁地上,在他们的身体上用黑线划分为四份、八份、十六份、三十二份等,然后用火红的铁锯锯割,锯开后又马上粘合复活,如此反复感受剖割的痛苦。寿量:人间一百年是三十三天的一天,三十三天的一千年是黑绳地狱的一天,此地狱的众生需感受长达千年的痛苦。
众合地狱:地狱的无量众生被关在如大盆地般的铁臼内,狱卒们挥舞着大如须弥山般的铁锤捶打他们,所有的众生哭喊着,在无法想象的痛苦和恐惧中死去,铁锤举起时他们又重新复活,又如前面一样感受痛苦。另外,在山谷中相对的所有的山变成自己以前杀害的鹿子、黄羊、山羊等动物的头像,它们的角尖燃火,并且角抵角而相斗(两山相合并)。地狱的无量众生由于业力所牵来到此山间,两山互相撞斗时这些众生全部死去,山分开时他们又复活,又如前一样聚合在山间等感受极大的痛苦。寿量:人间二百年是夜摩天②的一天,夜摩天的二千年是众合地狱的一天。此地狱的众生需要感受二千年的痛苦。
号叫地狱:此地狱的众生在无门的炽热铁室内受着煎熬的痛苦,并且想到从这里无法解脱的时候,猛烈大声惨叫。寿量:人间四百年是兜率天③的一天,兜率天的四千年是号叫地狱的一天,此地狱的众生需感受长达四千年的痛苦。
大号叫地狱:阎罗狱卒们手持许多令人恐怖的兵器,将地狱的无量众生驱赶到双重铁门炽热的铁室中,然后用铁锤等捶打他们。这些众生想到内外两个门都是用铁水浇铸,即便能逃脱内门却难逃外门,所以大声悲惨喊叫。寿量:人间八百年是乐化天的一天,乐化天④的八千年是大号叫地狱的一天。这样,此地狱的众生要感受八千年的痛苦。
烧热地狱:犹如三千大千世界一样大的铁器内充满了沸腾的铁水,地狱的无量众生在里面煎熬,痛苦难忍。他们每次浮到水面时,阎罗狱卒们用铁钩钩住、用铁锤锤打他们的头。因为昏绝之时已无痛苦的感觉,便以为是一种安乐(醒来后觉得当时处于安乐中),感受强烈的痛苦。寿量:人间一千六百年是他化自在天⑤的一天,他化自在天的一万六千年是烧热地狱的一天,此狱众生需要感受长达一万六千年的痛苦。
极热地狱:燃火的铁屋内,阎罗狱卒们用火红的三尖铁矛从此地狱众生的两足掌和肛门刺入,从双肩和头顶径直穿出,并用燃烧的铁片在它们身外缠绕,极为痛苦。寿量:长达半个中劫,因此无法用人间的年数衡量。
无间地狱:周围有十六个近边地狱围绕的燃火铁屋内,阎罗狱卒将地狱的无量众生放到堆积如山、如木炭般燃火的铁块中央,用豹皮和虎皮所制的皮火筒⑥吹火,将此地狱众生的身体与火燃为一体,感受强烈的痛苦,只能听到他们大声嚎叫的声音而看不见他们的身体,他们不断生起想解脱的念头,却没有解脱的时候。有时火门稍稍打开一点,他们企图逃出,狱卒们则用铁弩、棍棒、铁锤子等打击他们,并向他们口中灌注沸腾的铁水等,需要感受前七种地狱的所有痛苦。寿量长达一中劫,再没有比这更强烈的痛苦,所以称为无间地狱。造无间罪业的众生或已入密乘对金刚阿阇黎产生邪见的人将转生到此地狱,以其它业力不会转生于此。
近边地狱分五:煻煨坑地狱,尸粪泥地狱,利刃原地狱,剑叶林地狱,铁柱山地狱。
无间地狱的四面各有煻煨坑地狱、尸粪泥地狱、利刃原地狱及剑叶林四个地狱。东方有四个,南方四个,西方四个,北方四个,共十六个。东南有一座铁柱山,同样西南、西北、东北各有一座铁柱山。
煻煨坑地狱:由于无间罪的业力减轻而从无间地狱中解脱,见到远处有黑色的凉荫,高兴前往,结果陷入剧烈燃烧的炭火坑(煻煨坑)里,血肉焦烂,痛苦难忍。
尸粪泥地狱:从前面的地狱(指煻煨坑地狱)中获得解脱,从远处看到一条河流,因为前一大劫毁灭前一直在火堆中煎熬,所以非常干渴,看见水后欣然前去饮用。哪里有什么水?结果陷入散发浓烈臭气、糜漫许多小虫的人尸马尸犬尸等腐烂尸体的污泥内,最后头也没入其中,被许多具锋利铁喙的昆虫啄食,感受无量痛苦。
利刃原地狱:从前面的地狱中解脱出来后,看到有一悦意的青青草原,欣然前往,结果遇到的却是一片兵器所成的利刃原,整个大地长满形如草一样锋利燃火的铁刺。如果右脚踏在上面右脚被戳穿,左脚踩下左脚被刺透,脚抬起时又恢复,再踩踏时又如前一样被穿透,痛苦难忍。
剑叶林地狱:从地狱中刚刚解脱出来的众生,看到悦意的树林,兴奋地狂奔而去,哪里有什么悦意的树林?遇到的却是剑叶林,铁树上生长许多象树叶一样的利剑,随风飘动,将这些众生的身体切割成碎片,复活后又割截,如是感受切割的痛苦。
铁柱山地狱:毁坏梵净行、破戒律的出家人或行邪淫的众生转生在此地狱。由于业力的牵引,来到恐怖的铁柱山前,听到山顶上有昔日喜爱的友人呼喊自己,便向山上攀登。此时被铁树上生长的、指向下方的树叶刺穿,爬上山顶时,乌鸦、鹰鹫等前来啄食他们的眼油。这时,又听到山下传来呼喊他们的声音,如前一样又向山下奔去,所有的树叶又指向上方,从他们的前胸刺入径直穿透后背,到了山脚下被可怖的铁男、铁女拥抱,将他们的头吞入口中,从嘴角两边流出白色的脑浆,异常痛苦。
如此,自己认真观察了八热地狱、十六近边地狱和铁柱山地狱的痛苦后,当于寂静处闭目观想:我已真地生在那些充满恐惧和痛苦的地狱之中。又沉思:啊!我现在并不是真正生在那些地狱里了,仅仅是内心意念,竟然那么恐怖、痛苦,而今真正堕落于地狱中的众生不可胜数,这些众生都曾作过自己前世的父母,也无法确定现世的父母亲友等许多人死后不堕入地狱中,转生到那些地狱的主因即是嗔恨心,那么我们这些人前世和今生造了无数嗔恨烦恼的恶业,后世一定会转生于那些地狱中。所以应当反复思维:如今我们得到了暇满人身,值遇到具有法相的上师,听闻了甚深窍诀,有了行持佛法获得佛果的机会,应当精进修持,为今后决定不生到那些恶趣之处,以猛厉追悔之心忏悔往昔所有的恶业,并猛烈发誓愿:今后即使遇到生命危险,宁死也不造堕于地狱的恶业。对现在生于地狱中的众生发起强烈的悲心,并发愿:愿这些众生即刻从恶趣中解脱。以圆满加行正行后行而修持。
八寒地狱
总之此地狱中央和周围所有的地方都是雪山、冰川,在狂风暴雪弥漫之处。
此地狱的众生赤身裸体感受寒冻之苦,身体上生了许多疱疮,所以称为具疱地狱;由于那些疱疮破裂,形成疮伤而称为疱裂地狱;由于寒冷难忍、牙关紧咬而称为紧牙地狱;由于不断悲惨地喊着阿啾啾而称为阿啾啾地狱;阿啾啾的声音也间断了,只能发出叹息的呼呼声,称为呼呼地狱;由于外面的皮肤冻成青色,身体裂成四瓣,称为裂如青莲花地狱;皮下的肉冻成红色并冻裂成八瓣,称为裂如红莲花地狱;甚至冻成了黑红色,裂成十六瓣、三十二瓣或无数瓣,称为裂如大莲花地狱。在冻裂的伤口中爬入许多铁喙的昆虫咬噬并感受寒冻之苦。因为这八种痛苦各不相同,所以安立了八种名称,称为八寒地狱。
八寒地狱的寿量:二百藏升(此藏升为果萨拉城市所用容量单位)的大盆里装满芝麻,具疱地狱的每一百年从中取一粒芝麻,这样,将所有的芝麻全部取完,具疱地狱众生的寿量方尽。其余的地狱依次比上面的增加二十倍。寿量越来越长,痛苦越来越强,即:疱裂地狱的寿量是具疱地狱的二十倍,紧牙地狱的寿量是疱裂地狱的二十倍,依此类推。在相续中如前一样观修那些地狱的痛苦,并观想:如果在此人间,冬季时裸体在外面停留一刹那也无法忍受寒冷的痛苦,更何况生在那些地狱里,又如何能忍受呢?所以应忏悔自相续的罪业,防非止恶,并对生在地狱中的有情生起大悲心,如前一样以加行、正行、后行圆满而修持。
孤独地狱
处所不定痛苦也是不定的。有的夹于山崖中,有的困于石头内,有的冻结在冰里,有的煮于沸水中,有的焚烧在火里……。有的众生藏在树木内,伐木时,它们需要感受肢体和分支被砍断等痛苦,还有些转生为日常使用的杵臼、笤帚、瓦罐、门、柱子、灶石、绳子等色法,也以意识感受彼等痛苦。例如:大成就者卓滚朗吉日巴⑦在雅卓耶湖中看到的鱼,大成就者唐东加波⑧在石头内见到的青蛙等等。
雅卓耶湖是以前益西措嘉空行母修行时,将笨波教徒投来的一枚金币变成的湖,是四大名湖⑨之一。湖的源头起自得龙刚亲(地名),湖的尽头进入贼玛格热(地名),中间有许多天的路程。大成就者卓滚朗吉日巴向湖中看后悲泣着说:“哎哟哟,不要享用信财⑩!不要享用信财!”弟子问他:“上师,什么事?”“这湖中有一条一位享用信财的上师的神识所转生的鱼正在感受孤独地狱的众多痛苦。”弟子请他示现给他们看。上师便以神变使此湖刹那干涸。这时,现出一条大鱼,身体大到周遍整个湖,在它的身体上无有空隙地布满了无数含生蚀食着它,它痛苦难忍而不停地翻滚着。弟子问:“承受此恶报者是谁的转世?”他回答:“这是后藏黑马喇嘛的转世。后藏那个黑马喇嘛咒力和加持力非常大,对于着鬼魔损害的人只是看看就会生效,所以成了前后藏四翼11地区人们的供养处。超度亡人只是念一声‘啪得’后便收取许多牛马等牲畜。他死后便转生为这条鱼。”大成就者唐东加波在一块大石头上修气脉瑜伽,石头裂开两瓣,在里面有一只大青蛙,身体上粘附了无数小含生在蚀食它,只见它张着黑洞洞的口,痛苦难忍。弟子问:“上师,这是怎么回事呢?”上师回答:“这是一个作血肉供养的上师的转世。”
如今许多喇嘛也是如此,施主们宰杀肥胖的羊后,在它的咽喉或脾脏等内脏里装上血肉,放在脊椎骨的精肉上供养这些喇嘛。他们则拉起披单甩到头后,象小孩吮吸母乳一样吃着内脏,又掏出小刀慢慢地食用外面的肉。饱餐之后嘴上油腻腻的,头顶也是热气腾腾,不象以前的他一样,已成了红光满面、昂首阔步的形象。今生这样享用的人,后世将用自己的身体来偿还,堕入孤独地狱中是何等的痛苦难忍啊!还有大堪布具德护法在德格时,有一天对弟子们说:“今天俄达河里出现什么都不要放掉。”许多弟子去河边守候,一直到午后时分,才看到有一段树木被水冲来。弟子们将木头捞出,禀告上师只有这一截树木,其它什么也没有。具德护法让弟子劈开树木,裂开的树木中有一只大青蛙,身上有许多含生在蚀食。上师对它念诵仪轨并说:“这是德格管理信财的监院师哦吉的转世。”所以,具有强权欺凌属下的官员们,虽然现在极具权威,但是想到这些地狱也应引起注意。
以前世尊在世时,城中有一位屠夫晚上守持不杀生戒(白天杀生)。后来他转生到孤独地狱,晚上住在悦意美妙的宫殿里,四名美女供养饮食、受用,快乐无比;白天时,宫殿变成了燃烧的铁屋,四名美女变成了恐怖的恶狗啃食他。还有一个邪淫者白天守持不邪淫戒(晚上行邪淫),后来转生到孤独地狱中,白天晚上所感受的苦乐与前面的例子相反。这是昼辛吉尊者亲眼目睹的。
另有一座环境优雅的寺庙居住着五百比丘,每天中午击犍椎12集聚僧众供斋时,经堂变成了燃烧的铁屋,钵盂碗具等则变成兵器,僧人们互相打斗,供斋时间过后,又恢复如初。这是以前迦叶佛时的许多比丘午饭时争吵的异熟果。
这样八热地狱、八寒地狱共十六个,加上近边地狱和孤独地狱共十八个,称为十八地狱。应当详细了知这些地狱的数量、寿量、所受的痛苦以及转生地狱之因等等,对生于地狱中的有情生起悲心。并应精进行持自他一切众生将来不生地狱的各种方便。否则,虽表面上闻法行法却未实修,将会成为傲慢的佛教油子之因,并为圣者呵责、智者羞辱之处。
从前,上师扬仁波切面前有一位外表调顺、内心极其傲慢的比丘前来拜见。上师问他:“这位比丘,你对佛法了知得如何?”他回答:“我对佛法,广闻博学。”上师又问:“那么十八地狱是指哪些呢?”他回答:“八热地狱,八寒地狱共十六个,加上嘎玛巴黑红帽两个共十八个。”他并非是因为不恭敬嘎玛巴而把他们列入地狱的数目中,而是因为忘记了孤独地狱和近边地狱的名称。由于当时嘎玛巴黑红帽二者闻名遐迩,所以随意加到了地狱的数目里。如果这样求法修行,对词句尚未明了(何况了解其义并实修),则真地成了惭愧之处。
饿鬼分二:隐住饿鬼,空游饿鬼。
隐住饿鬼分三:外障饿鬼、内障饿鬼、特障饿鬼。
外障饿鬼:数百年中甚至水的名字也未曾听闻。因此,遭受极其饥饿与干渴的逼迫,经常为寻找饮食而四处游荡,结果一无所得。有时看到远处有青青的河流,以僵直的肢体艰难地支撑着巨大的腹部,痛苦而疲惫地踉跄奔去,到了近前所有的水已枯干,仅仅剩下河滩,痛苦不堪。有时从远处看到果实累累的绿树,也如前一样前去,到了近前都已干枯成了用来燃烧的树干;又看到许多丰美的饮食、受用,但是到了近前时有许多手持兵器的人守护着,驱赶他们、用兵器殴打他们,痛苦难忍。夏季时感觉月亮十分炎热、炙烤;冬季时太阳却是非常寒冷、清凉,备感痛苦。从前,昼辛吉尊者到饿鬼境内,结果中了饿鬼的吝啬之毒,他感到口干舌燥。在一大铁城门前,有一可怖的黑面红眼的饿鬼,尊者问:“哪里有水?”结果聚来许多如烧焦的树干般的饿鬼,也说:“圆满的大尊者,请赐水给我们。”尊者说:“我也得不到水,正在寻找,你们是谁呀?”它们回答:“我们生在这山谷中已十二年了,但是连水的名字也没有听过。”
内障饿鬼:口如针眼一样的饿鬼,去饮大海里的水,但水却无法进入它们细如一根马尾毛的咽喉里,而且口中的毒使水干竭。虽有少量进入咽喉但无法满足它们那大如盆地的腹部,腹内稍感饱满,到了晚上时要感受腹内燃火焚烧心肺等所有内脏的难忍痛苦。想走动之时,如灰白色茅草般的肢体,难以支撑大如盆地的腹部,非常痛苦。
特障饿鬼:在每个躯体庞大的饿鬼身上,居住着成群的小饿鬼啃食它们。此外,感受苦乐的数量多而不定。
从前,昼辛吉尊者到饿鬼的境界时,见到在一座无量宫殿里有一相貌端严,见而生喜的美女,以珍宝饰品装饰的宝座四脚上系缚着四个饿鬼。美女饿鬼向昼辛吉尊者供养食物,并告诉他:“如果这些饿鬼向您要食物,一点也不要给他们。”之后她就出去了。尊者受用食物时,这四个饿鬼前来索要。尊者给了一个饿鬼,结果食物变成了糠秕,又给另一个饿鬼结果变成了铁水,再给剩下的饿鬼,一个变成了她自己的肉另一个变成了脓血。这时,美女饿鬼回来了说:“我不是说不要给它们吗?难道您的悲心胜过我了吗?”尊者问:“它们与你是什么关系?”她回答:“这是我(以前)的丈夫,这是我的儿子,这是我的儿媳,这是我的仆女!”尊者又问:“你们是以什么业力转生到这里的?”她说:“南瞻部洲的人很难相信的,说了也不会信,还是不说为好。”尊者说:“我已现量见到了,怎么会不相信呢?”于是她开始讲述:“我前世是一个城市中的婆罗门女,在一个节日的夜晚准备了丰美的饮食。(次日)嘎达亚那尊者(于城中)化缘。我对尊者生起信心并供养了他,满心欢喜地以为丈夫也一定会随喜。便告诉丈夫:‘我供养了佛的弟子嘎达亚那大尊者,你应随喜。’丈夫听后恼羞成怒地说:‘我没有供养婆罗门,甚至没有孝敬亲戚们,你却首先供养那个光头,那个光头怎么不吃糠秕呢?’然后我又对儿子说了,儿子也气愤地说:‘光头怎么不喝铁水呢?’当天晚上我的亲戚们给我捎来丰美的食品,让儿媳带回,结果她自己偷吃了,将不好的食品给了我。我问她:‘你是不是未将好的食物交给我而自己吃了,却将不好的食物给了我?’她妄言回答:‘我吃你的食物还不如吃自己的肉呢!’同样,我让仆女捎给亲戚的食物她在路上偷吃了。我问她时,她回答说:‘我偷吃你的食物还不如喝脓血呢?’当时我发愿:愿我将来生在能看到他们感受各自业果的地方。所以如今我转生为大力饿鬼,否则以供养尊者的功德可以生到三十三天。您如果去我曾住的城市,请转告我那做妓女的女儿说:‘我已见到了你的父母等,此业的果报是令人痛心的。’告诉她断除非法的恶业,改过自新。如果她不信,再告诉她,你的父亲生前的房间里有四个装满黄金的铜锅还有金盘及金瓶,取出这些物品时常供养嘎达亚那大尊者,然后念我们的名字作回向,这样可以减轻我们的业力,并能逐渐消尽。”
此外,哲达日阿阇黎出游时到了饿鬼界。一位有五百个孩子、相貌丑陋的饿鬼母对哲达日阿阇黎说:“我的丈夫去印度金刚座觅食已十二载,至今未归,您若去印度金刚座,请转告他‘如果不快快回来,孩子们就要饿死了’。”哲达日问:“你的丈夫是什么样子啊?所有的饿鬼都一样我能认识吗?”她说:“不会认错的,他是一个大嘴巴、塌鼻子、小眼睛具足九种丑相的饿鬼。”哲达日去了金刚座。一个沙弥倒供过的水和许多食子时,聚集了许多饿鬼争食,其中有她丈夫。哲达日转告了他妻子的口信。那个饿鬼说:“我流浪到这里虽然已十二年了,但只有一次一位清净的比丘丢弃鼻涕时,我们这么多饿鬼集聚争夺才获得一点点,除此以外什么也没有得到,而且我自己在争抢鼻涕时,被其他的饿鬼打得遍体鳞伤。”
如此看来,无论生在饿鬼中任何一处,都同样遭受着以饥渴为主的各种痛苦。我们应诚心观修:现在我们这些人仅仅没有吃早饭,便会感受怎样的痛苦?如果转生到许多年连水的名字也听不到的地方那将如何呢?转生到饿鬼界的主因是吝啬和悭吝(阻碍他人布施),因为我们曾经也造过无数这样的恶业,所以现在我们应当尽己所能为不转生到恶趣诚心以圆满加行、正行、后行而修持。
空游饿鬼:妖精、王鬼13、死魔、厉鬼14、鬼女、独角鬼等等,这些饿鬼恒时处于恐惧、怖畏和迷乱的境界之中,经常生起恶念,唯有精勤于损害他人的恶业,他们死后多数都立即堕入地狱等恶趣的深渊。尤其是无论它们生前是以病死、兵器所杀或悬梁自尽等何种方式而横死,每隔七天,它们都要感受一次以那种方式死亡的痛苦。它们想把这种痛苦转移给别人,所以无论到何处都是害人不利己。满心欢喜地来到昔日的亲朋好友面前,却令他们生病或发疯等感受不乐意的痛苦。瑜伽士(具有修证的咒师)们做诅烧抛15仪轨时,将这些饿鬼压伏在地下黑暗之处,长达数劫;或者做火供,将它们烧在火里;或者抛撒驱邪芥子或石子,将这些饿鬼的头裂成百瓣,身断成千截等,恒时不离痛苦。这些饿鬼还要感受冬季太阳寒冷、夏季月亮酷热等反常现象的痛苦,这些与一般饿鬼相同。有些饿鬼则以鸟、狗等令人讨厌的形象感受难以臆测的无量痛苦。因此我们应诚心诚意思维,自己代受那些饿鬼的痛苦,并对生在饿鬼界的众生发起慈悲心,以圆满加行、正行、后行而修持。
傍生分二:海居傍生、散居傍生。
海居傍生:一望无际的大海中,鱼、鲸、螺、龟、虾等如酒糟般密集一处,其中长蛇、鲸等大动物的身量可以绕须弥山数周,小动物则如微尘或针尖一般。大的傍生吞食小的傍生,小的径直刺入大的身体蚀食它们,每一个大的动物身上都有许多小的含生筑窝居住蚀食它。有的生在无有阳光的岛屿上,连自己屈伸肢体也无法看见,非常痛苦。因为极为愚痴的缘故,不了知任何取舍之处,处于无边的痛苦之中。
散居傍生:虽然生在人间天境,但只是感受愚昧和被役使的痛苦。如龙王遭受大鹏鸟的威胁及降临热沙雨的危害,这些傍生愚痴、呆笨、野蛮、具毒等非常可怜。尤其是人间傍生,无有主人饲养的野兽等恒时处于恐怖、畏惧之中,即便吃一口食物也难得安稳。它们遭受互相啖食,或被猎人捕杀,或被猛兽吞食等众多危害。如鹞鹰吃鸟雀,鸟雀吃小虫等都表明它们恒时唯造互相残杀的恶业。又猎人们精通伤害残杀这些众生的技巧,如设陷阱、撒网罟、射火箭等,瞬间便可以使它们丧命。有些傍生因为自己身体上所长的角、毛、皮等而遭杀,如为了珍珠采海贝;为了牙骨杀大象;为了兽皮杀老虎、豹子、水獭以及狐狸等;为了麝香杀獐子;为了获取血肉杀害野牛、野马等等。自己的身体成了自己遭杀的因,非常痛苦。
主人所养的傍生:因为愚痴呆笨,屠夫手持刀剑来到了它们面前时,它们只是眼睁睁地看着,丝毫也不知道逃避。还要感受如挤奶、驮运、阉割、穿鼻、耕地等众多役使痛苦,马牛等背上虽已伤痕累累,仍然驮运货物,被人骑使。走不动时它们的主人就用鞭子抽打,或用石头打击,根本没有想过它们也有疲劳和病痛。许多牦牛、山羊、绵羊从小到老一直被主人使用,老的时候或被主人宰杀,或被卖给别人,无论如何都将被宰杀,自然死亡的几乎没有,感受无法想象的痛苦。看到遭受这样痛苦的众生时,当详细思维,观想如果自己遭受这种痛苦,那将如何感受。应该对生于傍生处的众生生起悲心,自己若有饲养的傍生,应仁慈爱护它们,甚至虫蝇及细微含生以上无一不有苦乐的感受,所有这些傍生也无有一个未做过自己的父母,应当对它们生起慈悲心。以圆满加行、正行、后行而修持。
这样,三恶趣中无论生在哪里,都要感受剧烈而漫长的痛苦。愚昧无知,无有正法的光明,一切所为唯有成为恶趣之因。如果生到恶趣后难以解脱。我们自相续中今生或他世一定造了许多转生恶趣之业,应诚心忏悔以前所造的恶业,发誓今后不再造恶业,精进修持,对生在恶趣中的众生生起强烈的悲心,自己三世所积一切善果回向生在恶趣中的这些众生,愿它们能从恶趣中解脱。并观想我如今值遇到大乘正法,有了行持成办自他二利正道之机缘,所以应发心刻苦求法精进修持,将来接引恶趣的所有众生到清净刹土,愿上师三宝加持我获得此能力并祈祷上师本尊,发誓念诵等。如此善根也回向众生,以回向等三殊胜摄持而修持。
若有人想:生在三恶趣都是痛苦的本性,那善趣是安乐幸福的吧?实际上善趣也无有安乐的(,以下说明此理)。
人的痛苦分二:三大根本痛苦,八支分痛苦。
三大根本痛苦:变苦,苦苦,行苦。
变苦:现在所拥有的片刻的安乐瞬间也将变成痛苦,例如,食用利益身体的饮食后腹内饱足,觉得很幸福时,(没想到)胃肠里生了寄生虫,突然患了严重的浪踏病16,痛苦不堪。现在充满快乐之时,如果被怨敌赶走了家畜,大火烧毁了房屋,突然遭受病魔的损害或听到别人的恶语中伤等,快乐瞬间会变成痛苦。从这一点来说,凡轮回中似乎拥有的安乐、幸福、名誉,其实都无有丝毫恒常、稳固的,皆不离痛苦的本性,因此应对轮回之事生起厌烦心。
苦苦:前面的痛苦尚未断尽时又遭受新的痛苦,如麻风病未痊愈又生毒痈17,毒痈还未好又生疮;父亲死后接着母亲又亡,遭怨敌抢劫又死了亲人。无论生在轮回之何处,都是唯有以苦上加苦而度日,无有一刹那安乐的机会。
行苦:现在我们这些自以为安乐的人们,好象没有亲身感受痛苦,但实际上也绝未超越痛苦之因,如吃饭、穿衣、住房、受用、装饰及宴会等,一切都成了造罪业的因,一切所作所为也全部不离造恶业的虚伪之行,这一切业果唯有感受痛苦而已。例如:仅仅就茶和糌粑而言,也不离痛苦之因。茶是汉地所种植的一种植物,在播种、剪叶等时杀了无数的众生,从康定以下,依靠人力运上来的时候,每人要带六十二卡18,他们所有的人将茶顶在头上运来,所以前额的皮肤被磨得糜烂白骨清晰可见,但仍然还在运送。从康定以上用犏牛、牦牛、骡子等驮运上来的时候,所有的牲口也是腹背疮伤19、毛脱皮烂等,感受无法想象的役使之苦。经销茶叶时,唯以打妄语、违誓言等欺骗的手段或争吵来销售。大多数商品是用绵羊毛和羊羔皮兑换来的。这些绵羊毛也是同样,夏季时,一只羊身上的虱子及吸血虫等含生与它身上的羊毛数量一样多。当用剪刀剪羊毛时,这些含生大多数被割头断腰,内脏脱出而死;未死的也是与羊毛绞在一起,憋得喘不过气而死去。羊羔皮也是如此,小羊羔刚刚出生,诸根圆满具足并有了苦乐的感受,身体在发育成长,刚刚感受到人间的快乐之时,就立即被宰杀了。虽然是愚昧无知的傍生,也同样渴望生存、畏惧死亡、害怕遭受气息瓦解的痛苦。被杀的小羊羔的母亲也如同死了独子的母亲一样悲痛,这些都是我们现量所见之事。思维诸如此类的商品买卖,仅仅喝一口茶也不离恶趣之因。
糌粑也是如此,最初开垦田地之时,地下所有的小虫被翻到地面上来,地面上所有的小虫被埋到地下,耕牛走到哪里,乌鸦、鸟雀等都跟在后面不停地啄食着小虫。当灌溉田地时,水里所有的含生干涸而死,旱地上所有的含生溺水而死。到播种、收割与舂磨等时,所杀的含生也不可胜数。如果想到这些,我们吃糌粑就如同在吃虫蝇的粉末一样。
同样,酥油和牛奶等虽然称为三白三甜20,算是无罪清净的食物吧,但事实上并非如此。大多数小羊羔和牛犊被杀,未被杀的刚刚生下来便吃不到一口甘甜的母乳。主人用绳子将其拴在桩子上,行走的时候把两个牛犊互相连在一起,吃一口母奶的机会也被剥夺了。主人取出牛奶的精华(酥油),母亲身体的精华是孩子生命的源泉,牛奶被夺走后牛犊处于不死不活的地步。虽是强壮的母牛,(因主人日日抽取其身体的精华后),到了春季时,从卧处爬也爬不起来,精疲力尽,奄奄一息。大多数牛犊、羊羔也因饥饿而死,未死的这些也是干瘪羸弱,行走艰难,四肢萎缩,濒临死亡,犹如拔炒棍头21一般。因此现在我们认为幸福的所有事物,包括口中吃的、身上穿的一切财物、食品、受用,也都是唯以造罪业而形成的,这一切之果报最终将要感受无边的恶趣痛苦,所以现在一切表面上的快乐也是行苦的本性。
八支分苦:生,老,病,死(四大瀑流),怨憎会苦,爱别离苦,不欲会苦,求不得苦。
生苦:南瞻部洲的人们大多数是胎生的,以寻香22的意识,趋入父母的精血中,便形成凝膜、皮包、血肉、肉团和支节等肢体。住胎时期的痛苦:肢体和分支等诸根圆满具足的时候,感觉到母胎中非常狭窄、异常臭恶、漆黑一片,犹如关在监狱中一样痛苦。母亲食用热的饮食时犹如在火中烧灼一样痛苦;母亲食用冷的饮食时,犹如浸在冷水中一样痛苦;母亲睡觉时如被山压着一样痛苦;母亲饱足的时候,犹如夹在山崖中间一样痛苦;母亲饥饿的时候,犹如堕入深谷般痛苦;母亲行走时,犹如被风刮走般痛苦。这样住胎月数圆满以后,出生时被三有的业风吹动,头足翻转颠倒。通过产门时犹如被一个大力勇士拉着脚拽出来,摔打在墙壁上一样痛苦。从整个盆腔中间出来时,犹如通过(铁斧头上的)铁孔一样痛苦。如果母亲产门狭窄不能生出,也许就死在母腹中或者母子二人全都死亡,即使没有死但已感受到接近死亡的痛苦。