佛说菩萨是以幻化的形象度化幻化的众生

【经典原文】善男子!若诸菩萨悟净圆觉。以净觉心，知觉心性，及与根尘，皆因幻化，即起诸幻，以除幻者。变化诸幻，而开幻众。由起幻故，便能内发大悲轻妄。一切菩萨，从此起行，渐次增进。————《圆觉经》

【佛经解释】有人欢喜修行，要弘法利生行菩萨道，先度众生，有这一种根性照这个修。“以净觉心”，他用所悟的清净圆觉心。“知觉心性，及与根尘，皆因幻化”，觉知自己妄心六识之性，及觉知六根、六尘，统统是幻化的。因为根、尘、识三法，都是从无明迷真如而生起，所以皆因幻化。

他明白这个理，“即起诸幻，以除幻者”，即起诸幻智，以除无明之幻者。要行菩萨道，他就起幻化的行门，除一切幻化的境界。这就是前面普贤菩萨问过的：“若彼众生知如幻者，身心亦幻，云何以幻还修于幻?”怎么依着如幻的身心，来修幻行呢?“变化诸幻”，于是他就随众生的根机，变化诸幻之身，“而开幻众”，他要去教化众生，说如幻之法，开示如幻如化的众生。

“由起幻故，便能内发大悲轻妄。”他起幻化的行门，得到一种轻安的境界，叫“大悲轻安”，他是由大悲心来行菩萨道，天天为众生辛苦，是由他的大悲心而起的菩提心。

《普贤行愿品》有一句：“因于众生，而起大悲;因于大悲，生菩提心。”观众生苦起大悲心，由大悲心起菩提心，就要讲经说法利益一切众生。他知道一切如幻如化，广设一切道场，安处一切徒众，开大道场，建大丛林。众生出家，有多有少，统统收来。不能出家的，先皈依三宝、受五戒，受在家菩萨戒，天天做如幻如化的事。

古人说：“广开水月道场，大做梦中佛事。”像民国初年，有很多大善知识，一位是虚云老和尚，他去修鼓山涌泉寺，修好了就走，又到曹溪修六祖的道场南华寺，修好又走了，再去中兴云门，这就是给我们作榜样。“大作梦中佛事”，菩萨修行如梦渡大河，梦中还要大做佛事，不做这个梦不会醒呢!你天天讲经说法，度如幻的众生，度来度去，自己得了利益，由大悲心而得大悲轻安。(道源法师解)

【经典介绍】《圆觉经》，唐 罽宾沙门佛陀多罗译，具名《大方广圆觉修多罗了义经》，是唐、宋、明以来教(贤首、天台)、禅各宗盛行讲习的经典。主要内容是释迦牟尼佛回答文殊菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、金刚藏菩萨、弥勒菩萨、清净慧菩萨、威德自在菩萨、辩音菩萨、净诸业障菩萨、普觉菩萨、圆觉菩萨和贤善首菩萨就有关修行菩萨道所提出的问题，以长行和偈颂形式宣说如来圆觉的妙理和方法。此经在《开元释教录》中被列于大乘“修多罗藏”，后收入华严部