佛渡有缘人和佛陀的大慈大悲矛盾吗？

佛渡有缘人和佛陀的大慈大悲矛盾吗？

我们经常会听到这样的说法，佛度有缘人；也听到过佛菩萨是无缘大慈同体大悲，做众生不请之友这样的说法。这两种说法矛盾吗？看似矛盾，其实并不矛盾，只是从不同的角度来看问题，侧重点不同而已。佛度有缘人是从众生的角度来说的，佛大慈大悲是从佛的角度来说的。

天雨虽宽，不润无根之草；佛法虽广，不度无缘之人。佛教的一个重要理论是缘起论。凡事的成立必须需要很多条件，这就是缘起论。就是说我们能遇到佛法，能信佛，那是我们自身的因缘。佛度有缘人是说，众生与佛的因缘有深有浅，有的愿意信受佛陀的教诲，有的不愿意接受。所以不是佛陀挑拣、分别，佛对众生是无缘大慈、同体大悲。犹如阳光普照大地，毫无分别，但高山和平原能够接受到阳光照射，有些阴暗的山谷则终年不见阳光。非太阳有别，乃位次有异。但众生与佛的因缘是可以改变的，可以靠自己的发心和行动来改变。

佛度有缘人，无缘难度。我们在随分随力的弘扬佛法的时候，要看因缘。

学佛需要观待因缘，不适宜强行推销。学佛是有缘者相聚，而不是拉帮结派。佛法信仰是用心交流、用心聆听的＂心性贵族＂行为，决不需要＂抓壮丁、扩队伍＂。有的人他并不具足信佛的因缘，或者说因缘没有成熟，即使我们使尽了浑身解数，对方依然无动于衷，这种情况，完全是可能出现的。有个佛陀时代的例子：释迦牟尼佛在世的时候，他所在的那个地方，信仰他的也就三分之一，有个叫东城老母的没有见佛信佛的因缘，无论佛用什么神通到她面前，她都因为各种原因没看到。所以“不能度化无缘”就是佛的三不能之一，作为福慧圆满的佛陀尚且如此，与佛陀相比，我们这些薄地凡夫的能力就太微不足道了。

古语有：身有德，不令而从；身无德，虽令不从。我们摄受、接引他人入佛教最好的方式就是我们自己学佛后，得到明显的提升，比如变得温暖、善意、智慧，让自己周围的人都能感受到，也只有这样，周围的人才会愿意去了解、认识佛教和佛法。所以我们帮助别人要观待因缘，盲目的帮助有时可能把人推得更远。一方面修好自己，让自己具足能够利人的悲智；另一方面广结善缘，使他人愿意亲近并信任自己。

佛的无缘大慈同体大悲是从佛的角度来说的，佛门不会拒绝任何一个人，不会放弃任何有一个人。虽然众生与佛的距离有近有远，但佛对众生的心都是一样的。只要我们愿意接受，佛菩萨都会加持我们的。