如是我闻

“如是我闻”是我们大家都不熟悉的，可以说不管是学习佛法，还是没有接触过佛法，只要说到“如是我闻”，都是听说过的，但是对于学佛的师兄来说，一直不太理解“如是我闻”出现的作用，下面就一起来了解一下吧。

“如是我闻”、每部经典都有这句，它有让人起信的作用!什么叫起信?我们念这一句、就是作如是思维!因为佛知道众生的心是随着境界在转。我们的意识最容易被染，比如看电视的时候有这种效验，尤其妇女同志看着看着就投入进去、跟着它就转了，这句“如是我闻”就起到这个作用!

念别的、比如小说有种时空差异感觉，念佛经好象没有这种感觉吧?咱们不说别的，仅翻译时间离现在也有一千五六百年、隋唐以前，我们有没有那种陈旧感?始终念起哪部佛经好像佛正在给自己说法!在佛祖圆满智慧觉悟境界里，时空本来就是不存在的，这句话不断反熏、就能够对生活空间概念有种认识，天天念“如是我闻”、感觉佛祖在天天教训你!这是形象概念上的意义。

其真理意义是什么?“如”是指真如本体、自性正觉如何认识;“是”是我们对自性本体的正觉认识、对自己根本实质状态的认识;我们要不断地“闻”;“我闻”我要不断观察一切现象本质，那是我们本来的真如自性、真如自性就是我们说的清净心!

想成就净土功德、把生活世界改变成清净状态，心要清净!心是什么?用过去语言模式讲、般若波罗蜜多心，这个心那个心、贪心嗔心痴心，究竟心是什么意义?一般有个错误认识、心是念头，这是概念性的理解错误。佛说的心不单单指念头、念头跟心是两回事!

佛告诉你什么叫清净心?纯净无染的认识，认识非常坚固、非常纯净、非常专一，这就叫清净心!顺应清净心所产生的种种法叫解脱道!比如我们筹划一件事，什么叫清净心?筹划这件事、非常清晰每个步骤，而且这种认识非常坚固、非常准确、没有丝毫变动，这叫心清净。只有心清净、行为才发生清净，什么叫行为发生清净?自然不会改变行为，认识准确、坚固还会改变吗?不可能改变，这个道理就像口渴了肯定知道找水喝、不会吃把盐，因为你坚固地认识、就知道渴了一定要找水喝，但是按照实际情况来说，很渴的时候应该稍微带点咸味的水解渴、这是科学的道理，

概念非常清净，根本不考虑别的、根本没有别的染杂进来叫清净，所以行为就清净，行为清净境界自然就不会被干扰!比如知道自己是男人、没有怀疑，这叫信心清净，“信心清净则生实相”、真真实实的受用出来了，一切生活境界法则不都是这个缘起性质所决定的吗?因为信心清净所以国土就清净，什么叫国土清净?生活圈子必定都是男人应该做的，能不能做妇女所做的?人家肯定说你妖怪。理解了吧?这是修行净土法门的入口处，“心净则国土净”!

又说回来，我们所居是娑婆国土、问题就在这儿，娑婆国土是五浊恶世吗?我们知道五浊恶世就是烦恼世界，咱先不解释五浊恶世详细概念、专业术语查查词典就知道，我们生活在烦恼世界，为什么世界是烦恼的?因为心里好象是烦恼的，比如心不高兴的时候看谁也不顺眼、是人家不顺眼?是人家变了还是世界变了?是意识被境转、心并没转!好和坏不都是你?高兴的时候也是你、不高兴不也是你吗?你并没有变。

我们这点糊涂了、然后开始烦恼，因为有两种见解，一个“是”、一个“非”，别管判别什么是不是就两种观念?所以发现、生活环境必定有两种概念存在，也有两种心情同时存在、尤其在关键时候最能够发现两种心情在打仗，所以我们生活在不清净的国土当中!原因找到了吗?

不清净叫众生、众生不是无量光，跟人家不是一个性质、如何能见阿弥陀佛?净土的核心是心清净则国土净、把这个道理认清楚，然后不断反闻这个观念，不断用这个观念指导生活行为、心历路程，身心世界转变的机遇就开始!这叫“如是我闻”。

既然会“如是我闻”、下边就容易了，因为把核心找着了。佛经经题、包括开始的引序观念非常重要，那是法的缘起力、这个法应现的时候就是这么个缘!咱们晚上学《楞严经》，这个法为何起?阿难被摩登伽迷惑，因为这个缘那个法才出来;净土法门是因为佛自己在那儿没事了，看着这些孩子太没意思、修来修去还不圆满。把握经文的核心，然后我们就知道怎么运行。佛在这部经典里以他亲身的悲心流露方便智慧，方便这些修行的上善之人跟他同一境界、同一受用，我一直希望我们能够同步慈化(慈悲化度)!

这个观点佛在净土法门经典里宣畅得淋漓尽致!因为净土法门直接从认识(现有的意识状态)改变、最适合我们，我们一旦定出来个样子很难改变、所以修净业特别容易成就。净土法门比较适合惰性思维，逮住一个念头不放松、容易成就在这儿，只是偏重于这个，其实是普度的、普被三根。

通过上面的介绍，师兄对“如是我闻”的作用也有了很好的理解，这样可以帮助师兄在念诵经书的时候，出现了“如是我闻”的时候，能够更快的了解其中的含义，同时也可能更快的领悟其中的智慧，让自己获得更大的功德利益。

在佛教中，有很多的词语可以说是非常常见的，其中“如是我闻”就是其中之一，特别是在各种的经书中，一般用“如是我闻”开头的非常多，但是很多的人是不太了解佛教中“如是我闻”的意思，下面就一起来看一下吧。

我们在每部经典的开头，都看到这样四个字：如是我闻。

“如是我闻”是怎么来的呢?“我”是谁呢?

在佛陀的十大弟子中，阿难尊者记忆力最强，被尊为“多闻第一”。

佛陀35岁成道时，阿难刚出世。20多岁时，阿难出家为僧后，被选为佛陀的侍者。在他侍奉佛陀的岁月里，他遵照佛陀的教导行动，跟随佛陀的身后，到各地弘化，以这样的因缘，如大海似的佛法，完全流入阿难的心中。阿难的记忆力很好，一经于耳，永不忘失。

佛陀在进入涅槃时，承侍在佛陀身旁的阿难，轻轻的问道：第一、佛陀涅槃后，以谁为师?第二、佛陀涅槃后，依什么安住?第三、佛陀涅槃后，恶人如何调伏?第四、佛陀涅槃后，经典的结集，如何才叫人起信?

佛陀说：“阿难!你和大家好好记住，你们应依戒为师。有一人依戒律修行，佛教就有一份光明。有十人就有十份光明。有百人、千人、万人、以至人人都依照戒律修行而不毁犯，这时佛教就有无量无边的光明，照破消灭世间所有诸黑暗。依四念处安住;即观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。遇到恶人时，不与他争辩，不要理他，以沉默对待之。结集经藏时，经的前面以‘如是我闻’为开始。你们依法而行，就是我的法身常在之处!”

后来，在结集佛陀的经典时，阿难以其对佛陀的说法能记忆不忘，为众人所推崇。最初的经典，如《长阿含》、《中阿含》、《杂阿含》、《增一阿含》，以及《譬喻经》、《法句经》等，都是在第一次结集圣典大会，由阿难尊者背诵出来的。

在结集经典时，阿难为尊重佛的吩咐，经首用“如是我闻”四字。

如是我闻。这是我(阿难)听佛所说的。

在佛典中，文殊菩萨曾这样赞叹阿难尊者：“相如秋满月，眼似净莲华，佛法如大海，流入阿难心。”

通过上面的介绍，师兄对佛教中常见的“如是我闻”也有了很好的了解，了解了之后，师兄在碰到有“如是我闻”经书的时候，就能快速理解它的意思，从而学习更多的佛法知识。

学习佛法的师兄都是知道的，很多的经书中都用“如是我闻”开头，可见“如是我闻”是非常重要的，但是对于初学佛法的师兄来说，对于佛经开头中“如是我闻”的意思，是不太了解的，这样是会阻碍师兄对经书的了解，那么下面就一起来了解一下“如是我闻”的意思吧。

我们许多学佛的人应该都知道，佛经中三藏十二部，每一部经文正文开头的第一句话就是“如是我闻”，比如在《佛说阿弥陀经》中，经文开篇便是：如是我闻，一时佛在舍卫国。祇树给孤独园。与大比丘僧。千二百五十人俱......那么，这个“如是我闻”到底是什么意思呢?为什么每篇经文的开头都是这四个字?

“如是我闻”，是一切经典开宗明义的第一句话，是我们入佛门的关口。“如是我闻”中的这个“如”指的就是“阿”，“是”指的是弥陀，“我”指的是佛，“如是我”，即“阿弥陀佛”，“闻”就是闻法见道。“如是我闻”则万法皆成。真正搞明白这句话，就等于贯通了三藏十二部经，贯通佛法与一切世间法。

那么，“如是我闻”是如何来的呢?在佛陀的十大弟子中，以阿难尊者记忆力最强，被尊为“多闻第一”。佛陀35岁在菩提树下悟道的时候，阿难才刚出世。20多岁时，阿难出家为僧并成为佛陀的侍者。在阿难侍奉佛陀的岁月里，佛陀无论到哪里弘法，他都跟随左右，将佛陀所讲佛法全部记在心里。

阿难的记忆力特别好，一经于耳，永不忘却。所以，以此因缘，佛陀所讲的如大海似的佛法，完全流入了阿难的心中。佛陀在进入涅槃时，阿难在身边侍奉，他问佛陀：“您涅槃之后，佛弟子该以谁为师?依什么安住?恶人该如何调伏?经典的结集，该如何使人信服?”

佛陀说道：“阿难，你和大家要好好记住，你们应以戒为师。只要有一人依教奉行，佛教就有光明。有十人就有十份光明。若百人、千人、万人，乃至人人都依照戒律而不毁犯，佛教就有无量无边的光明，可以照破和消灭时间所有的黑暗。依什么安住?依四念处安住，即观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。若遇到恶人，不与他争辩，不要理他，以沉默待之。结集经藏时，经的前面以‘如是我闻’作为开始。你们依法而行，就是我的法身常在之处”。

阿难因为记忆力超强，并且长年跟随佛陀身边听经闻法，故而在结集佛陀的经典时，能很容易地将佛陀所讲之法完整正确地背诵出来，并结集成册，为众人所推崇。最初的经典，比如《长阿含经》、《中阿含经》、《杂阿含经》、《增一阿含经》以及《譬喻经》、《法句经》等等。在结集经典时，阿难依照佛陀临涅槃时的教诲，在经的开篇加上“如是我闻”四个字，意思就是这是我(阿难)听佛陀这样说的。

“如是我闻”，有四个主要的作用。一是断除众疑，在佛经开篇加上“如是我闻”，这是佛涅槃时的遗嘱，阿难尊者虽没有佛陀那样的大智慧大佛果，但是他代佛传法，是佛陀肯定过的，所以这四个字用以断除众生的质疑。第二个作用是息诤，即平息纷争。阿难身为佛的侍者、佛的法藏，依佛教诲讲“如是我闻”，理所当然，所以自然不会有看不惯或眼红的人和他争抢。

第三个作用主要是区别外道。每部经典开篇写“如是我闻”，就是一目了然地告诉大家这是佛法经典，很明显的区分。第四个作用在于它利于众生的修行。“如是我闻”通大通小，利于不同修行层次的人进行自我观照和修持。因此，看似比较平实的四个字“如是我闻”，却有如此深刻的含义和作用。佛的经典处处都彰显着智慧与光明，祈愿大家勤修戒、定、慧，破除贪、嗔、痴，深入经藏，智慧如海。南无本师释迦牟尼佛。

通过上面的介绍，师兄对佛经开头中的“如是我闻”有了很好的了解，这样对师兄领悟经书中的智慧是有非常大的帮助，可以让师兄在念诵经书的时候，碰到了“如是我闻”的时候，能够快速了解它的意思，从而领悟到佛法中的智慧。

只要是念诵经文，那么师兄对“如是我闻”就不陌生，因为很多的佛经都是以“如是我闻”开头的，可见其重要性，但是对于以“如是我闻”开头的原因，师兄不太了解，下面就一起来看一下吧。

“如是我闻”，这是所有大乘经典都共同用的序分。《阿含经》有时候会用“闻如是”，意思也是“如是我闻”，只是翻译的时候他们翻译成“闻如是”。

为什么要用“如是我闻”开始?释迦牟尼佛在入涅槃之前，阿难尊者向佛提出来四个问题。

第一个问题就是佛在世的时候是依佛而住，佛入灭了，我们依谁而住?佛告诉阿难：佛在世依佛而住，佛入灭之后要依四念处为住。

第二个问题，佛在世是依佛为师，佛入灭后，依谁为师?佛告诉弟子：依戒为师。

第三个问题，有些恶性比丘，就是破坏性很强、不听劝导的人，因为佛在世时，佛的威德很大，只要佛一说话，大家都服从他，但是佛入灭以后，这些不听话的人该怎么处理?佛告诉阿难，你要以默摈置之。就是说你不理他就好了，那些坏人，就是再坏的人，你不要跟他计较，大家都不理他，他就没戏了。

第四个问题，佛在世讲经说法是佛现场说教，大家听了自然能够信服，可是佛入灭以后，这些佛经是佛讲的，大家再传颂出来，大家如果不信怎么办?佛又对阿难说，你把我讲的经典前面都要加“如是我闻”这四个字，大家就会相信了。所以佛经就把“如是我闻”加在前面，这就是“如是我闻”的缘起。

通过上面的介绍，师兄对以“如是我闻”开头的原因也有了一个很好的了解，这样可以帮助师兄在念诵经文的时候，能够给快速的了解经文的意思，同时也能快速领悟其中的智慧。