嗔恚

许多师兄学佛的目的就是离苦得乐，这样自身就不会有任何烦恼了。在佛教中烦恼有很多，其中嗔恚是根本烦恼之一。嗔恚的影响很大，如果师兄起了嗔恚心要及早去治，这样才不会伤害到他人和自己。可心中起嗔恚，如何治?关于这个问题，接下来看看相关的回答吧!

慈悲观是对治多嗔众生的观法。所谓“一念嗔心起，百万障门开”。嗔恚如毒火，能破坏一切善法功德，损人不利己，是堕三恶道的根由，只有柔和清凉的慈悲，能息灭嗔恨热恼。

嗔恚的现象，不出三种：常常无端发怒，恼害别人，是违理的嗔恚。被人欺侮或恼害自己的亲人，或自己行善却见别人为恶时，生起嗔心，称为顺理嗔。自认为观点、看法才是对的，别人所说都是不对的，因此与人诤论，生起嗔心，称为诤论嗔。

慈，是帮助别人而不求回报，与别人分享自己的成就与功德。悲，是同情别人的失败与痛苦，并想办法协助他去除痛苦。佛陀开示，对所有众生都要慈悲的“生缘慈”来对治违理嗔;跟你有关系的一切众生，都要行慈悲的“法缘慈”，来止息顺理嗔;以“无缘大慈，同体大悲”的“无缘缘慈”来对治诤论嗔。

修学慈悲观，先要反省自己修行不能得力，没有禅定、智慧，皆由业障所致，一切业障皆由“心”与“境”而来;“心”指我们自心;境即亲属、冤家、无关系的中间人等外境。如何修学慈悲观?

一、对自己最亲爱的人行慈悲

思惟自己从过去至今，对自己的父母、师长等长辈，未善尽孝道，不能知恩、感恩、报恩，现今深觉惭愧、忏悔，愿以佛法尽孝。当我身心获得快乐时，如寒时得衣、饥时得食、病时得愈、贫时得财、贱时得荣、急难得救助;我今世的父母、师长等一切长辈，也能如愿。我得佛法智慧时，他们都能跟我一样，业障消除，增福增慧，发菩提心。

其次，思惟自己从过去至今，对兄弟姐妹、法亲眷属、同参道友等平辈，未尽劝善规过、相互勉励之责，或心存嫉妒，幸灾乐祸，不知相互包容、互助合作，现今深觉惭愧、忏悔，故将所有功德回向给他们。接着，思惟自己从过去至今，对子女、学生等晚辈，未尽教养之责，疏于指导关照，如今愿以佛法利益下亲，将所有的功德回向给他们。

二、对一切非亲非故的中间人行慈悲

一切众生皆有佛性，皆是未来诸佛，是故非亲非故的一切众生，亦与我们有缘，亦该将功德随喜回向给他们。当我身心获得安乐、利益时，我也愿意将功德回向给现在今世、过去累世，一切非亲非故的人等，使他们皆能业障消除，增福增慧，发菩提心，护持正法，永不退转。当他们有苦难时，自己也会施予协助，纵然未能采取实际行动，心中也应该存有深厚慈悲心。例如，平常外出也会见到许多不相识人等，都可以用来思惟，系念不断。

三、对一切的冤憎人等行慈悲

所谓冤憎，便是对于自己不友善者、破坏者、毁谤者、打击者、无理取闹者。修慈悲观的人，要对治自己的嗔心，对己的冤憎者更要行慈悲。所谓“冤家宜解不宜结”，现在，我愿以佛法利益功德，回向给我的冤亲债主，乃至我的父母、师长、兄弟、姐妹、配偶、同参道友，乃至今世我的子女、学生等一切晚辈，他们所结下冤仇的冤亲债主们，使他们皆能业障消除，增福增慧，发菩提心，护持正法，永不退转。

上述就是心中起嗔恚，如何治的相关回答，希望对师兄有帮助!师兄在了解嗔恚时一定要知道它的意思和坏处，这样对嗔恚会有更详细的了解。

学佛之人需要有虔诚，恭敬的内心，而且要心无杂念，这样在学佛的过程中才能更好的去领悟佛法中的真理。此外，学佛之人不能有嗔恚的心理，否则对学佛会造成影响。可嗔恚是什么意思呢?下面我们一起来看看吧!

嗔恚 chēn huì 嗔：怒，生气 ;恚：恨，怒。　《成唯识论》中则说：“嗔者，于苦、苦具，憎恚为性，能障无嗔，不安稳性，恶行所依为业。”嗔是佛教所说的根本烦恼之一，与贪和痴一起被称为“三毒”。

又作嗔，指仇视、怨恨和损害他人的心理。《大乘五蕴论》中说：“云何为嗔?谓于有情乐作损害为性。”

瑜伽八卷十六页云：云何嗔恚?谓于他起害欲乐，起染污心，若于他起害欲乐决定方便，及于彼究竟中，所有意乐。

二解 法蕴足论八卷十四页云：云何嗔恚?谓于诸有情，欲为损害;内怀栽杌，乃至现为过患。总名嗔恚。

上述就是嗔恚是什么意思的相关内容，希望对师兄有帮助!佛法中有很多的智慧和真理，师兄在学佛时一定要用心，这样才能领悟到其中的深意。

嗔恚是佛教所说的烦恼之一，修行之人若有嗔恚的现象，那么是很难顺利修行的，而且修行的效果也会非常差。虽然嗔恚的影响力很大，但有些师兄对嗔恚了解的不多，为此想进一步了解它的内容。那下面一起来看看嗔恚的详解吧!

嗔恚，就是发怒，此或由争执，或由夺取，或由嫉妒，或由忿恨而生起对别人恶意邪念的嗔恨之心，一般的说法就是发脾气、动肝火。人对于环境的不满，或是人事上违逆自己的个性，都可以使他面红耳赤，破口相骂，发这样的大脾气，就是“嗔”的表现。如果是遇到不能忍受的逆境，又不敢表现出来，只好怀恨在心，待机报复，这种叫做“恚”。嗔恚心发作起来，往往会使人失去理智，甚至杀人放火的大恶都做得出来，佛陀深刻了解这种不堪设想的后果，所以特别教示弟子要“远离嗔恚”。

从前有一位出家人，托钵经过草丛，听到有声音向他叫道：“僧人!僧人!”

出家人回头一望，并没看到任何人，只见从草丛中出来一只蟒蛇。

这只蟒蛇对他说：“师父!请您不要怕，愿为我说法，使我早日脱离恶道。”

蟒蛇再问出家人说：“您曾经听过一位叫阿耆达王的人吗?”

出家人说：“我曾经听过。”

蟒蛇说：“我就是阿耆达王。”

出家人说：“阿耆达王是佛陀的大护法，一生兴建塔寺，供养三宝，功德无量，命终以后应当生于天上，为何会变成这样?”

蟒蛇说：“我临命终时，侍者手拿扇子为我扇风，不小心扇子落在我的脸上，使我生起嗔恚心，因此堕落恶道，受此蟒身。”

出家人就为蟒蛇说法。蟒蛇一心受持，然后绝食七天，命终后往生天上。

蟒蛇升天经过几个月，有一位天人捧花来供佛，僧众觉得很奇怪，天人就在空中对大众说：“我是阿耆达王，承蒙僧人说法，得生天上，所以今天特来奉花供佛，以报佛恩!”

贪欲、嗔恚、愚痴三毒之中，嗔恚的罪过最深。一切心病当中，嗔恚的病第一难治。一个人发起嗔恚来，会导致身、口、意同时造作恶业，业果成熟时，必堕入地狱道，遭受无边的痛苦;业果未熟时，若转生为人，则本性骄躁易怒，对他人多有怨诤之念，且他人必视其如敌。古德说：“嗔恚心中火，能烧功德林。”佛经上也对此提出严重的警告说：“一念嗔心起，百万障门开。”也就是说，一个人如果起了嗔恚心，种种的障碍、灾难就开始了。

人类发脾气的表现，虽然各各不同，但有一点是相同的，就是发脾气时，脸和颈部的血管会胀大起来，心中好像一团火，全身神经紧张，身体颤抖。有的人气冲向头上，结果连话也说不出来，有的人气得眼泪直流，做出野蛮的行为。所以，动火、生气实在是一件不好的事，因为它带给身心痛苦和害处，不但造成人格上的缺点，而且容易得罪人，走到那里，人人都变成怨家仇人，如此的人生那有什么快乐可言?

还有一点，就是不论什么人，一旦发起脾气来，他的面相所表现出来的形样，都是很难看的，没有那一个人愿意去看生气者的面孔，发脾气的人当然自己没有感觉，但在别人看来，实在是不好看。所以，将来他所感招的果报就是凶相丑脸，不可能是庄严相。

话说回来，如果我们能够远离嗔恚，不但生活平静安详，心地柔直善良，不会损恼众生，不去与人诤讼，而且面貌慈和，能够得到端正庄严之身相，为人所尊敬，处处无所障碍，人人都喜欢亲近他，这是何等的利益!因此，学佛修行的人应当培养慈悲心，时时悲悯众生，养成慈和忍辱的美德，广结善缘，与人和乐相处，共同建立起无诤的世界。

上述就是嗔恚的详解内容，希望对师兄有帮助!关于嗔恚的内容师兄要多去了解，这样对它才能有更深的认识，而师兄也能有更多的收获。

嗔恚是一种不好的心理，若修行的师兄有嗔恚心理，那么师兄的修行效果会非常差，甚至会给自身带来业障。如果师兄真出现了嗔恚的心理，那么要及早解决。那嗔恚对治方法是什么呢?下面我们一起来看看吧!

嗔恚将给自他的现生来世带来巨大苦患，摧毁多劫勤积的善根，因此是大怨敌。

这是说嗔恚过患，现前使人内心烦躁不静，坐卧不安，难生喜乐，损坏名声，亲友远离，貌不庄严，今生来世人不喜见。又使人失坏辨别是理非理的智慧，引发种种恶行，速堕恶趣。又嗔恚能坏多劫善根，如经中所说：“曼殊师利，以能坏百劫所修善根，故名嗔恚。”

如《入行论》所说：再没有像嗔恚这样严重的罪业。

《佛遗教经》云：“嗔恚之害，则破诸善法，……劫功德贼，无过嗔恚。”嗔恚是破善法的暴敌，能顿时摧坏诸多善根，因此是极重的罪业。

因此，任何情况下都不要让嗔恚生起，励力修习忍辱。如果能不生嗔恚，在现法中也是极安乐的。

如《入行论》所说：如果能励力摧灭嗔恚，现生、来世都将得安乐。

摧伏了嗔恚，心无忧虑，醒梦皆得安乐。《菩萨地》说：修忍之人能摧嗔恚，因此无有不乐;临终时天人也将降临，在鼓乐声中迎接他。《亲友书》云：“断嗔获得不退果，此乃佛陀亲口说。”

能于一切时中遮止嗔恚生起的方便，即是修习慈心和依止安忍。此外可多思惟嗔恚的过患及慈心、安忍的利益。

慈悲观：思惟一切众生都同等希求安乐、不愿遭受痛苦，念及他们因愚昧自毁安乐、自造苦恼，而极生悲愍。又观众生往昔都曾作为自己的父母、兄妹、子女、恩人等，由此发起慈心，普愿一切众生皆得安乐。在生起慈悲心时，就能对治嗔恚。

以上就是嗔恚对治方法是什么的相关内容，希望对师兄有帮助!关于嗔恚的内容师兄可以多去看看，这样既可以对嗔恚的意思有深入理解，也能 知道嗔恚对众生的影响。