很多人都听过释迦佛三叹奇哉,说道一切众生都有如来的智慧德相啊!只是因为有了妄想和执着所以才不能证得,也知道佛教里常常说一切众生都堪做佛,都是未来佛。既然这样,为什么有凡夫和菩萨的区别?我们常听过“凡夫畏果、菩萨畏因。”同样的一个事情,在凡夫来看他是害怕承受这些果报的,而在菩萨来说他懂得因果的道理,知道事情已经发生是无法扭转结果的,他欣然接受结果,会把注意力投放到不去种错误的因。同样是因果,只是凡夫把精力都投放到不可能扭转的结果上,而菩萨却从源头上去努力避免。
所有有情众生都有圆满的佛性,也正是因为都具有佛性,才终究会成就为佛,所以生公讲法顽石点头,就像提婆达多一样造作过极重罪业的众生,依然可以成就为佛。在《普贤行愿》中普贤菩萨提到:“菩萨是从众生中来,没有众生就没有菩萨!”菩萨依然是要在众生中成就道业,没有一个大乘的圣者是闭门造车,谁也不管,只是蒙头自己修自己的,这样修最多就是阿罗汉、辟支佛罢了,根本契入不了大乘门径,也成就不了菩萨,更别提成佛了。
在净土法门中提到称念阿弥陀佛圣号一念,在极乐世界的莲花池里就会长出一朵属于你自己的莲花,然后往生极乐的时候是莲花化生,佛教里为什么很推崇莲花?
我们常说转境界,如经文中也提到“能转境者则同如来”,能扭转境界的人就是有修持有成就的圣人了;而境界来了我们转不得,被境界转了,随遇到的境界跑了,不管名头多响亮,嘴上功夫多了得,只能说还是凡夫罢了。
就像考试一样,这境界就是那些题目,而我们面对境界做出的反应就是作答的答案。有时题目非常小,可能是一张废纸、可能是一点口水、可能是被踩那么一下、可能是一点点的小摩擦,但是这一点点的题目却能考出人生大问题来。如那日同修某国来看我,去洗澡回来的时候说:老师我又被度了,在路上看到了玻璃碴心动了!看到色相心动了这到没什么,毕竟还没修成到如如不动,但是心动到哪里去了呢?他内心升起了一个心念,“这是谁啊!
这么没有公德心?”这个心念非常快速、隐蔽地抛出嗔恨来了,好在能及时发现,就没跟随走太远。转境界就同莲花一样,大家看看莲花从淤泥里生长,却不同于淤泥,这淤泥就像是凡夫的种种恶浊,而莲花的净洁就像圣人的清净一般,是否圣人的清净从凡夫的染污中来?
那日同修某祥与我说:老师我以后和你混。我说我就是凡夫啊,他说:老师,我曾经是凡夫中的凡夫!因为莲花能转境界,转淤泥为清香,转淤泥为清洁,这一转就是凡夫成菩萨,那么怎么转的呢?《八大人觉经》云:“心无厌足,惟得多求,增长罪恶;菩萨不尔,常念知足,安贫守道,惟慧是业。”这句话告诉我们的,凡夫是这样做的,而菩萨是那样做的,我们想从凡夫变成菩萨就不要陷在凡夫的事情中,学着菩萨去行做,这样就有方向了。
摘自人间天的新浪博客《八大人觉经略说》