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楞严经·卷八|修行第三渐次,增进修行即是违其现业(4)

导读:楞严经·卷八|修行第三渐次,增进修行即是违其现业(4)好比六根对六尘而产生六识,这个六识就是现业,为根、尘、识的结缚业。修行第三渐次,增进修行,违拒现行结缚业。...
楞严经·卷八|修行第三渐次,增进修行即是违其现业(4)

好比六根对六尘而产生六识,这个六识就是现业,为根、尘、识的结缚业。修行第三渐次,增进修行,违拒现行结缚业。

继续边读边聊《楞严经》。

【云何现业,阿难?如是清净持禁戒人,心无贪淫,于外六尘不多流逸。因不流逸,旋元自归。尘既不缘,根无所偶,返流全一,六用不行。】

“何为现业,阿难?像这样的清净持禁戒人,心中无贪淫,六根于外六尘很少奔流外逸。因为不奔流外逸,旋六根自归本觉。六尘既不被缘,六根无所对偶,返六根妄流成完整一觉,六根各自功用不再起现行。”

这是六根返一。违现行六根之造业,增进觉性清净。

【十方国土皎然清净,譬如琉璃内悬明月,身心快然,妙圆平等,获大安隐。

一切如来密圆净妙皆现其中,是人即获无生法忍。】

“十方国土皎然清净,譬如净琉璃(喻身空)内悬挂明月(喻心空)一样,身心通透快然,内外俱空妙圆平等,获得大安隐。一切如来秘密圆融清净妙性皆显现其中,此人当即获得无生法忍。”

一觉中,六尘无六根对偶,已然成空,自然“十方国土皎然清净”,觉性充满。违其现业六尘之生灭法,则一切法皆无生无灭,即证无生法忍。从此安忍在不生不灭的智慧中不退转。

【从是渐修,随所发行,安立圣位,是则名为第三增进修行渐次。】

“从此无生法忍渐修,随所发起之宿世业行,始终安立于圣位不退转,这叫做第三增进修行渐次。”

从无生法忍向上,修行为事上渐修。这种渐修是无修而修,修而不修。随顺所发起之宿世业行,于无作妙力中任业自消。这种无为而修,就好比一杯浑浊水,越摇动就越浑浊,只有静置一段时间,无作妙力中,自然得清净。

后面的真菩提路,都是循此无为法而修,修行过程中,没有妄想、分别和执着。这亦正是秉承了菩提初心第一决定义中所说的,依无生无灭法,方可得到无生无灭的果报。

这就是第三增进修行渐次:增进,违其现业。

如果深入研究,就会发现,此三个修行渐次实际上就是这一个渐次。第一渐次不食辛菜,可以表述为:违其食辛菜之现业,增进身清净。第二渐次刳其正性,可以表述为:违其正恶现业,增进心清净。

(当觉读经)