大乘佛教、基督教与潜意识理论之根本关系

大乘佛教倡导回小向大，把度人和度己统一起来，不管是观世音菩萨的寻声救难，还是地藏王菩萨的“众生度尽，方证菩提”，以及基督耶稣以自己的牺牲来赎清人类的罪过，圣人洞悉了众生一体的秘密，所以把觉悟有情和救赎众生作为一种菩提功德，通过走出小我，来成就一切众生的解脱。从这一点来说，大乘佛教和基督教是相通的。

如果说大乘精神最早诞生于古代东方，包括古代的印度、中国和西亚，那么西方是近现代以来的非理性主义哲学和具有科学精神的精神分析心理学逐步向古代东方的大乘精神趋近，基于同质内涵的两种跨越时间和地域的文化开始合流。

非理性主义走出了传统哲学中主观与客观、心和物的窠臼，把非理性作为融摄主客心物的源始，产生了一些不同侧重点的流派，和佛教的唯识宗有相近之趣。非理性哲学的精神同步于精神分析心理学的发展。精神分析是和临床的精神医学密切相关的，精神医学不仅发现了个体人格背后的多重人格，而且发现了个体心理中前人类的自然历史。潜意识世界第一次以心理科学的方式进入人类的文化视野，并且使心理学开始有能力探究和解释宗教的神秘部分。

个体其实是一种多重性的存在，通过宗教的因缘依正、静定功夫，通过精神分析和心理学的意识退行、人格转移、心灵投射、情结本能，这种多重性逐步清晰呈现于当代文明的视野中，不同的生命、时间、空间在当代视野中逐步共融于一炉：心灵。

无独有偶，当代科学以时空维度、时空相对、不确定性、观察方式等理论和实验、实践的方式开始涉及个体的多重性，涉及有别于传统科学观点的不同存在物之间的关系。

在宗教、哲学、心理学、科学同向合流的趋势逐渐明朗的过程中，艺术流派也与之共鸣，逐渐深入到内心深处的秘密，使一些相关的精神心理的隐秘得到了艺术化呈现。

个体的多重性存在，这种古老的、崭新的秘密，既是道德的真正秘密，由此有了宗教的大乘情怀；又是心理学、科学的秘密，由此有了善和真的一体两面；也是艺术的秘密，是通感的源泉。