禅宗,作为中国佛教最大的分支,也就最本土化的中国佛教。它跟其他教派最大的不同就是:在历代祖师当中,确实有多人能够顿悟成佛,如慧能就是其中姣姣者,正因为如此,禅宗这一门的禅法才会引起佛教内外的引起极大关注。
佛寺但话说回来,同样都是佛教,为什么只有禅宗这一门有顿悟成佛的法门呢?秘密就是《坛经》中慧能祖师说的这3大法宝:无念、无相、无住。
为了更好的讲解这3大法宝,现引用《坛经》原文如下:
善知识!我此法门,从上以来,先立无念为宗,无相为体,无住为本。
无相者,于相而离相:无念者,于念而无念:无住者,人之本性。于世间善恶好丑,乃至冤之与亲,言语触刺欺争之时,并将为空,不思酬害。念念之中,不思前境。若前念今念后念,念念相续不断,名为系缚。于诸法上,念念不住即无缚也。此是以无住为本。慧能祖师说,禅宗的法门,从达摩祖师开始,都是以这三个概念为本宗法门的核心,这三个概念就是:“无念”为宗、“无相”为体、“无 住”为本。
所谓“无相”,就是离一切相,也就是不执着于我们能感受到一切客观存在。
所谓“无念”,就是虽有念而不执着于念,也就是不以主观的意念为转移。
所谓“无住”,就是其本意是人的心理活动的描述,也就是我们人本来的心念是川流不息,一波过去一波又起,永不停息。
因此掌握并悟及这三个概念,就会对于世间的善恶和好丑,乃至冤家或者至亲的言语冒犯甚至讽刺或欺凌纷争,都能够坦然处之,没有偏激和报复的心理及种种反应。
在修行的诸念之中,不再沉迷于过去的境界,也不执着于当下的所得,对下一刻的心念也有所悟及,但都不执着于任何一念,让一切心念自然流转。如果前念、今念、后念,不能念念相续,有一个心念停了下来,造成后边的心念也跟着停下,这就叫作系缚。
顿悟这里“系”就是绑的意思,缚是绑紧的意思。两个字连起来,既绑又紧,让人不得自在,也就无法觉悟成佛了。
因此若是在一切法上,念念不住着,这样就会没有系缚。这就是无住为本的道理。
以上这三个概念,就是禅宗见性的最根本最重要的法宝。慧能大师说,从达摩开始,一直传到他的那一代。本门禅法的正宗就是“无念为宗,无相为体,无住为本”这个要点。
这三个概念当中,以无住为本,慧能大师本人也是因为 “应无所住,而生其心”而开悟的。
而无相为体,所谓的相,佛学里分为有相和无相,有相是指我们现实当中所呈现出来的各种相。而无相顾名思义就是没有相,也就是不停留于“相”,也称之为离相。
无念为宗,无念就是我们时时刻刻都会有念头,但真正的关键不是宗,而是无住,就是不要停留在任何一念上,让念头来去自如。
所以一切要以无住为本,无住原本就是人的自性。在世间,有善有恶有好有丑,有冤家有亲友,有好言相劝有恶语相争,要把这些各种各样的相都当作空的东西,好的坏的,都不要去回报。
所以不要急着去回报。 “念念之中,不思前境”,一个个念头来了,就不要追着前一个念头不放。 前念、今念、后念,一个个念头是相互连续、不间断的,如果还停留在这个念头 上,这就是被束缚了,所以好多事情都想不开。
要在各种法相之中,每 一个念头都不停留,不执着,这就是无住。所以,只有在无住的基础上才能达到无念和无相,达到无念和无相,也就是觉悟成佛了。