信仰与生命

情感是信仰的基础，认知是信仰的进步，心灵是信仰的归属，灵魂是信仰升华的主体，这几样因素的构成，形成了我们认为的修行者，修行的目的是什么?是灵魂脱离生死轮回，获得真理圆满自性光明的大觉悟，大解脱，中心的思想指导只有一个，就是严格遵守律法的纯净标准，心灵的纯净程度，决定本性法性的展现程度，这是贯穿整个修行过程的核心思想，也是整体人类所有宗教的提升系统内唯一正确的中心标准。

危害信仰的因素有如下几条，第一：对于自我现实利益的执着与渴望，将现实生活之中无法满足的渴望和欲望，带入修行之中，期许通过修行的功德获得神佛的恩赐，满足贪婪的人心幻想，这是极其可悲的，肮脏的幻想，这是站在人性的贪婪角度上去利用信仰获取人性的卑微欲望，这样的心，一定会在岁月的检验中，暴露本能的贪婪性质，从而将信仰的珍贵，毁灭在渴望人性满足的愚昧之中，

第二，情感冲动，我们看在人世间有许多的常人的信仰，为了某种主义而抛头颅洒热血，他们如此的慷慨激昂，一个个英雄气概，令人热血澎湃，这样的人，在宗教之中出现，就是很可怕的状态，因为，真理的本身是无漏不动的，无法被诽谤无法被瓦解的，真理是珍惜生命的，真理，是没有对于人间利益执着的，没有对于人间现实渴望的，真理存在的本身，就是为了众生生命的可贵，就是为了解脱人类存在的痛苦，怎么可能会通过人性的慷慨激昂去维护真理在人世间的目的，教你解脱的法，如何让你为了人世间现实的利益去牺牲生命?本质与现实的情况发生对冲的时候，我们就要理性的冷静的想一想了，真理可以救度人性的本质，可是，真理的存在一定需要信仰者用生命去证实他吗?真理之所以是真理，就是因为他的圆融无漏，深入人心而成为真理，值得生命去追随的光明，可是，真理的本身需要信仰者的热血去维护他的纯正与正确的时候，真理的存在已经失去了照耀人性的光芒。。。

朝闻道，夕可死，是伟大的修行者对于真理渴望的表现，闻道是生命本性对于真理最深刻的渴求，灵魂对于真理的认知，确定真理的存在，发自内心欣喜，愿意付出生命去供奉真理，仅仅是因为真理本身存在的伟大，而不是为了真理带给你现实利益的交换，任何包涵人心的为了真理的所谓牺牲，都是对于真理本身存在的亵渎，一定会被三界律法的魔性带入疯狂，从形式上，本质上破坏着真理的纯正。

当人心偏离信仰的纯净，律法就会自动制约人的思维与心灵，宇宙微观中魔性的因素就会控制这样的心态，对于真理本身起到了破坏和阻挡人类信仰的作用，这是一个整体的现象，而这样的现象根本上源于贪婪和愚昧，就好像一个政党里充满贪官，你会信任这个政党吗?我的文章，不是为了自立门派，而是为了展现纯正佛法圆满人性的真实过程，文字背后有法力，可以穿透人心照耀灵魂，智慧成就还原着真理，同时规正心灵信仰，从最根本上维护着真理的坚固，从而起到挽救众生的作用，真就是真理在人间成就的光明。

第三，迷信，修行者第一要遵循的条件就是正知见，也就是要有理性，清醒，正确，正派的思维，用佛法的智慧归正欲望情感的贪婪，用生命正信对待自己信仰的态度，而不是情感寄托，与心灵欲望无止尽的幻想，修行不是为了成佛，成为神，而是为了解脱业障迷幻带来的生死轮回，是本性解脱的程度，造就了本性圆满真理的标准，真理标准的体现，就是佛陀，或者菩萨，而不是我们的心灵欲望幻想构成的佛陀，菩萨，更不是我们通过人类的行为，为真理做出来什么事情而交换得到的回报，佛性就是我们先天的生命本性，修行就是为了还原本性的原始面目，那就是真理空性的存在，“一切有为法，皆如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，一切有为法，皆有漏洞，都会被三界律法制约在轮回生死之中，无法见证空性真如，

第四，修行者的境界一定会在人间体现，一个真正的修行者，一定在人间是一个好人，善良的人，纯正的人，宽容的人，一个无私而利他的人，修心者不论在宗教里面，还是在家的居士，都是为了别人的生命考虑问题的，最基本的一点，想要解脱生死轮回，就一定要放下对于自我欲望的渴望，发心动念都是为着别人，绝对不能偏激，不能把自己的愿望强加给其他的人，尊重其他人的愿望和理想，只是在生活中默默固守自己的信仰，坚持不懈，修行是一生的事业，是对于生命最大的利益，需要正确的人生观，道德观，价值观，看淡人间的自我需求，像佛陀一样清净自心，善待他人，发心纯正，将自我觉悟后的智慧，用善意传递光明给他人。

有的朋友说修行要勇猛，这个是对的，心灵中如果没有对于真理的虔诚，纯净的坚定，生命的本性会被业障牢牢牵绊在人性的执着迷惑之中，但是勇猛可不是革命，不是疯狂，不是行为表现，不是情感上的宣泄，而是对于心灵的严格制约，对于佛法经典的苦读，对于佛经智慧的索取，这是勇猛正确的方向，

勇猛，勇者“敢”也;猛者“悍”也，敢于舍弃人性执着，敢于摒除虚幻梦想，敢于直面生死，赤裸裸见证真理光明;悍者纯也，无挂碍，无恐怖，无欲无求，无退精进!勇则无惰，悍则无惧。匹夫见辱，拔剑而起，此非真“勇”也;卒然临之而不惊，无故加之而不怒;纵将白刃临头颅，犹如利剑斩春风，此天下大勇也!常人道理尚且如此，何况真修行人乎!

千万，千万，不要把执着情感的勇猛带入修行，要以执着佛法的理性清晰坚定的心灵勇猛，情感的冲动会干扰现实的生活，生活是修行的基础条件，没有了修行的物质环境;修行的内涵，需要平静的心在佛法中提升的境界标准，就一定会被生活的不稳定干扰修行的境界提升进度，

建立在理性基础之上的信仰才是正信，信仰是伴随我们一生，是我们人生终极的目的与意义，千万不要把信仰当做快餐，不要把信仰当做可以交换现实利益的通道，不要把信仰归纳到付出定要回报的工作，信仰是生命存在的意义与终极目的，而不是一时的快乐，或者情感满足，信仰是满足灵魂疲惫饥渴的光明，唯有真理信仰的光明可以照耀灵魂，补充灵魂的虚弱与孤独，灵魂的满足，会最大程度的安定我们的内心，让情感与心灵得到最大程度的修养与满足，

健康的信仰，一定伴随祥和，安定的能量，会发自内心体现灵魂的真诚，善良，宽恕，会在情感道德中体现真理的付出，无私，奉献，这些美德不是为了符合人间的道德标准，而是源自于灵魂本性充实真理的满足与愉悦，真理伴随光明，信仰伴随安定，没有安定感的信仰，一定会对于信仰产生索取，索取如果不能达到，心灵就会对于信仰产生邪见，就会本能的排斥信仰的纯正，不是真理本身出现了问题，而是你的信仰之中掺杂了人性欲望的杂质，

信仰是为了救赎灵魂，灵魂得救不是你为真理付出多少而获得的，律法制约人性的行为，最多获得“福报”，享受天人境遇，律法制约修行圆满真理的人，获得的是“威德”，是纯净的灵魂特有的福德展现;获得真理光明解脱，你人性放弃多少自我执着决定灵魂的解脱程度，信仰的道路，永永远远都在内心，永永远远都在内心，心外求法，是为邪法，真如法性，就在心灵的深处，能够最大程度放弃对于自我的执着，就能最大程度照见本性的存在

安定，知足，祥和，清净，用这四个条件衡量修行者的状态，符合这个基本的状态，也就是律法针对修行者最基本的生命要求，安定是因为信仰寄托，对于真理有信心才会心生安定;知足是因为欲望减少，不被幻想欲望带动内心才会知足当下，祥和是因为心底慈善，心态宽容，能够忍辱，无私利他的动机，自然会有祥和的定力;清净是对于佛法真理的理解运用，智慧理性归正了情绪，妄念，身心开始脱离欲望，执着的牵挂，自然流露清净法性的自性真觉，这就是最符合律法恒定修行者的生存状态，有这样的内在定力，佛法真理的光明才能够进入内心，对于开启本性产生觉受，这一切的实证，一定要存在这几个基本的条件，

清净心，出离心，菩提心，这三个条件是修行者的要求，出离心决定修行的目的，但是不一定要出家才能修行，心底的纯正才是真正的修行，菩提心是觉悟的意思，要有佛法的智慧遍照自己以及人间事态，对于众生有慈善的心态，清净心，就是真正修行的开始，

正确的信仰，一定建立在平和，安定，善良，知足的心态之中，无论在任何一门信仰中修行的人，这都是对于心性最基本的要求。