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六相

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佛教六相是指总相、别相、同相、异相、成相、坏相。见《华严一乘教义分齐章》卷四。 清黄宗羲《苏州三峰汉月藏禅师塔铭》:“ 曹洞 、 沩仰 、 法眼 建立四禁、五位、六相、三昧等纲宗,以竭机语之欺伪。”这六相既同时表现在一切事物中,也同时表现在一个事物中。无论在一切事物中或在一个事物中,都是相反相成、同时具足、互融互涉、彼此无碍的,从此可以揭示出法界缘起的道理。

六相——总相、别相、同相、异相、成相、坏相

六相——总相、别相、同相、异相、成相、坏相

什么叫“括六相”

六相是佛学用语,指的是总相、别相、同相、异相、成相、坏相六种相,这句话出自《华严一乘教义分齐章》卷四,是常用的佛教词汇。接下来让我们一起来看一下,什么叫“括六相”。

什么叫“括六相”

括六相”是非常容易理解掌握的。“括”就是概括,把人间的道理和事物,以及我们修行的法门概括成“六相”,即六个面,给大家讲清楚。道理和十玄门一样,就好比一栋房子有六个门,你从任何一个门进去,都能到房子里。

什么叫“括六相”

此处的言外之意是,虽然我们讲十玄门、讲六相,如果你的学修到了顶端,通过任何一法你都可以进入到毗卢性海。所谓法只是桥梁,只是工具。为什么叫门呢?门就是方便,就是路径,我们从门里进来很容易,从窗户中跳进来就不太容易。

什么叫“括六相”

告诉大家,我们学习佛法的时候由一门深入,得一昧而证三三昧,三三昧无二无别。比如说我现在得了禅定三昧了,它走到极致就是楞严三昧,就是华严三昧,无二无别。犹如千河万川汇入大海,只有一味,没有二味。因此,祖师们常说:“方便有多门,归元无二路”。

什么叫“括六相”

通过上述内容,我们可以知道什么是“括六相”了,多了解佛学词汇,既可以增加我们的词汇量,有可以帮助我们理解经文,开悟智慧。

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六相是什么

六相是佛教非常经常会用到的一个词汇,有很多人都对六相有所耳闻,当然也有不知道六相是什么意思的。接下来让我们一起来看一下,六相是什么。

第一种说法是指黄帝六相:传说辅佐 黄帝 的六臣: 蚩尤 、 大常 、 奢龙 、 祝融 、 大封 、 后土 ,分掌天地四方。《管子·五行》:"昔者 黄帝 得 蚩尤 ,而明於天道;得 大常 ,而察於地利;得 奢龙 ,而辩於东方;得 祝融 ,而辩於南方;得 大封 ,而辩於西方;得 后土 ,而辩於北方。 黄帝 得六相,而天地治,神明至。" 唐 张说 《祭崔侍郎文》:"故令名不离其身,方齐六相,助明三辰。" 清 钱谦益 《炼丹台》诗:"六相资辅弼,五贼收狂癫。"

六相是什么

第二种说法是指佛教术语中的六相圆融:分别是总相、别相、同相、异相、成相、坏相。见《华严一乘教义分齐章》卷四。 清 黄宗羲 《苏州三峰汉月藏禅师塔铭》:" 曹洞 、 沩仰 、 法眼 建立四禁、五位、六相、三昧等纲宗,以竭机语之欺伪。"这六相既同时表现在一切事物中,也同时表现在一个事物中。无论在一切事物中或在一个事物中,都是相反相成、同时具足、互融互涉、彼此无碍的,从此可以揭示出法界缘起的道理。

六相是什么

以上就是六相是什么的全部内容,对六相做出了简单的介绍,希望这些内容能够帮助到各位师兄,有哪里不对的地方还望各位师兄海涵。

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六相的意思

佛教自唐朝开始就在我国盛行,一直到现在都经久不衰,佛教也有很多的经典文献,其中的词汇更是异常之多。其中六相就是佛教中经常提到的词汇。接下来让我们一起来看一下六相的意思。

六相的意思

是指黄帝六相:传说辅佐 黄帝 的六臣: 蚩尤 、 大常 、 奢龙 、 祝融 、 大封 、 后土 ,分掌天地四方。《管子·五行》:"昔者 黄帝 得 蚩尤 ,而明於天道;得 大常 ,而察於地利;得 奢龙 ,而辩於东方;得 祝融 ,而辩於南方;得 大封 ,而辩於西方;得 后土 ,而辩於北方。

六相的意思

黄帝 得六相,而天地治,神明至。" 唐 张说 《祭崔侍郎文》:"故令名不离其身,方齐六相,助明三辰。" 清 钱谦益 《炼丹台》诗:"六相资辅弼,五贼收狂癫。"

六相的意思

佛教中有很多这样有着深刻含义的词汇,没个这样的词汇都包含着很多的智慧。希望以上内容能够在各位师兄修行的过程中帮助到师兄,有不好的地方还望各位师兄海涵。

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六相圆融的解释

佛教是我国非常大的宗教,也是很多人都在信奉的宗教。佛教有很多的重要典籍,其中更是有很多的经典佛语,六相这个词就是佛学中很经典的词汇。接下来让我们一起来看一下,六相圆融的解释。

六相的解释

又作六相缘起。指六相相互圆融而不相碍。与十玄门之说,并称‘十玄六相’,为华严宗之重要教义。六相即总相、别相、同相、异相、成相、坏相等,华严宗以此六相之说为基础,而立六相圆融。即:诸法皆具此六相而互不相碍,全体与部分、部分与全体皆一体化,圆融无碍。世亲之十地经论卷一对菩萨行说有六相。隋代慧远之十地经论义记虽然解释六相,但仅说及体与理,而未说及相与事。华严宗自唐代智俨始说六相圆融,而后由法藏、澄观集其大成。

六相的解释

据华严五教章卷四,解释六相圆融之名义,即:缘起之诸法必由诸缘集合成立,故有成立之总相(一含多德,例如屋舍之总支柱、椽、梁等)与令其成立的诸缘之别相(依总相而存,令总相圆满者,例如屋舍分为柱、椽、梁等别相)。此别相系对应于总相而言,别相之上又有同相(具有多义多法,然互不相违,亦同样可成立总相,例如柱等互相合力组成屋舍)与异相(多义多德各各别异且互相望,例如竖柱与横梁相异);同时总相亦对应于别相而言,总相之上另有成相(由诸义而成立总相,例如由柱等而完成屋舍)与坏相(别相各守自己本位,不成立总相,例如柱等守各自之自相),合之即为六相。

六相的解释

以上就是作者在网上找到的关于六相圆融的解释,可能有些简短,希望能够帮助到各位师兄,有说的不对的地方,还望各位师兄海涵。

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结语

六相是贤首宗推理的方法。因为无论立多少谛或是多少句例,人都可以随心之所好执着任何一句或执着末后一句。所以必须要知道谛或句例相钩锁连贯的统系,于是创立六相理论。

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