净土法门法师：极乐世界二十九种庄严（第三集）

净土法门法师：极乐世界二十九种庄严（第三集）

诸位法师，诸位同学，请坐。请看「极乐世界二十九种庄严」，这是从《往生论》里头节录下来的，介绍极乐世界，让我们认识极乐世界。今天从依报第九看起：

第九种，「雨庄严，雨宝衣宝华，无量之妙香普薰」。「庄严雨功德成就」，这个地方「雨」念去声，当动词来讲，就是从空中落下。极乐世界，在一切物质的受用方面完全是从意念变现的，确确实实佛在大乘经上常讲的，「一切法从心想生」。我们心里想什么，从空中就落下来，要想衣服，衣服就落下来；想幡幢宝盖，这东西统统都落下来。并不是空中有这些东西，就随手拈来。所以经上常说，但是我们不懂，说菩萨手出无尽宝藏，这个话我们很难理解，它是真的。不是从手上出来的，手一招它就来了，空中就来了。这个东西，从理上讲讲得通，确实有理论依据，这个原理就是性德。人真的明心见性，所有一切物质是真正名符其实取之不尽，用之不竭。这是自性功德，它本来就是这样的，佛经上有个名词叫「法尔如是」，一切法本来就是这样。

《往生论》偈文有两句，「雨华衣庄严，无量香普熏」，有这两句话。天上落下来的宝花、宝衣。衣，这个地方讲的衣，是古印度佛陀在世所说的衣。这个衣，我们今天披的袈裟就是衣。我们把这个衣已经改变了，我们用的这个衣，大概实际上，印度人穿的衣大小这是二分之一，我们把它裁开披在身上，加上一个扣环；古时候没有扣环，是带子，两根带子系上的，也是二十五条。印度的衣就是一块布。一块布，为什么有这么多格子？古时候资源缺乏，托钵，人家给一点东西给你吃比较容易，如果要送一件衣给你就相当难，为什么？布是手工纺织的，很不容易。所以，出家人的衣多半是一些在家比较富裕家庭，穿的衣穿坏了，他就丢掉了，出家人把它捡回来，看看还有可以用的地方把它裁下来，不能用的地方就不要。所以出家人这个衣是很多地方捡的，质料不一样，颜色也不一样，新旧不相同，缝起来当然不好看，必须染色，叫染色衣，染成咖啡色。这个色从哪里来？红黄蓝黑合在一起，这五种色合在一起，叫袈裟。袈裟就是和合的意思，很多不同颜色混合在一起，叫袈裟。

托钵也是袈裟的意思，因为你这一钵饭不是一家人给你的。佛许可比丘去托七家，次第乞，一家一家的去托钵，七家。七家托不到就别托了，再托，人家说你这个人贪心。托不到没有福报，今天没人供养，回去，有同学托得多一点的他会分给你。所以托钵不是一面托一面走路就一面吃，那就很难看，威仪不好看。托钵一定是回到道场，那时候道场都是山林树下，把这些饭混合在一起，从这里面再取。这非常公平，平等，佛法里头真平等。所谓「一钵千家饭」，你看去托钵的人，每个出家人都去，释迦牟尼佛的僧团，一千二百五十五个人，托回来，这吃的东西混合在一起，再从里面分而食之。所以这个饭叫袈裟，饭也叫袈裟，穿的衣服也叫袈裟，袈裟的意思就是和合，很多混杂在一起，这个意思。

一块布它是裹在身上的，下身也是一块布，围起来像裙子一样。现在印度人还是这个风俗，没改，南传的小乘依然还是用这种服装，西藏稍微有点改变，因为西藏毕竟是高原，地方太冷。佛教传到中国，中国是温带，有春夏秋冬，所以三件衣服决定不够用。佛生在北印度，是属於热带，那个地方可以，没有问题。佛，实在讲他是非常通情达理、恒顺众生的，绝不固执，佛教在哪个地方，可以随顺那个地方的风俗习惯。我们这个袈裟是表示纪念的意思，佛陀在世披这件袈裟，我们也披这件。在中国变成二分之一，在日本就变成更小了，诸位要到日本去看，日本很多法师袈裟装在西装口袋里头，打开大概就这么一个小方块，没好大，小方块，套在脖子上，那就是他披了袈裟。他比我们更简单，我们这个衣，出门还得用个袋子来装，他不需要，他的袈裟装在口袋里。这就说明，佛的确，他教我们恒顺众生，随喜功德，他本身也做到了，做出样子来给我们看。

《无量寿经》里面也有四句偈，「风吹散花，遍满佛土，随色次第，而不杂乱」。这是极乐世界空中庄严，地面上的庄严。风吹散花不是树上的花被它吹下来，不是的，树上的花要吹下来，那个风就很大；是空中有风，自然就现这些花，各种颜色都有。所以花落在地面上，自自然然像铺一块地毯一样，图案也非常美。你看，没有人设计，也没有人去工作，一切都是自然的。这是说生活在西方极乐世界，物质生活之美。花毯非常柔软，经上讲的，《无量寿经》上也有，脚踩在这个花毯上，花毯柔软，陷下去四指，四个手指，陷下去这么深，脚抬起来之后它有弹性，它又恢复原状。地面上的庄严。如果我们不喜欢这个东西，这花就没有了，地面上就干干净净。随心所欲，心想事成。干净了，到哪里去了？不见了。如果我们想要看花，它又落下来，又铺成新的花毯。这种现象在极乐世界周而复始。

西方极乐世界没有日月、没有夜晚，光明世界，人身放光，所有一切物质现象都放光，所以那个地方没有年月日时，没有这个概念。这个概念没有好！有这个概念，我们常常想到人老了；没有这个概念，人就没有老的这个念头。所以，那个世界的人永远不老，他没有时间观念，永远不老，非常奇妙。

除了空中落下来宝花、宝衣，色彩之多，说之不尽。而且还有光、有香，无量宝香普薰，这句是空中庄严的重点。西方极乐世界不论是地面、人身，任何物质都有香气，真的是宝香普薰，光明世界。往生到那个地方的人，接触到这些光、香，都能够消除烦恼、消除业障。所以我们虽然带业往生，烦恼一品也没断，罪障一样也没消，到极乐世界不知不觉，在这个环境里面，自自然然烦恼不断而断，业障不消也没有了，这才晓得香花普薰、光明遍照会感到身心舒畅。我们这个世间虽然也有，但是它不能帮我们消业障、开智慧，这是比不上西方极乐世界的。明白这个道理，我们才知道极乐世界为什么有三不退，我们这个地方为什么会退转。六根接触外面六尘境界，我们生烦恼，生贪瞋痴慢；西方极乐世界，六根接触六尘境界生智慧，不生烦恼。确确实实没有起心动念、分别执著，我们真正相信有这回事情，自然你就发心，现在讲移民，哪个地方最好？极乐世界最好，咱们移民到极乐世界。真能去，没有障碍。条件很简单，真信、真想去、真念这句阿弥陀佛，具足这三个条件，就可以移民到极乐世界。

下面第十句，「庄严光明功德成就」。这个光明是阿弥陀佛的智慧光明，同时也是极乐世界所有一切现象都放光，身放光、宫殿放光、树木花草放光、大地放光、天空也放光，这是光明世界，这是阿弥陀佛自性清净心本愿功德所现的境界。《无量寿经》上告诉我们，阿弥陀佛住真实慧。真实智慧就是自性本具的般若智慧，我们有，每个人都有，但是我们的智慧被障碍了，被无明烦恼障碍、尘沙烦恼障碍、见思烦恼障碍。除了这些烦恼之外，我们因为迷惑，不了解事实真相，起心动念、言语造作犯了许许多多的过失，这叫罪业，罪业也是严重的障碍。所以虽然有，不能现前，能够现前的全是业障。业障是什么？业障就是果报。我们种清净的善因，就得清净果报。这个世界上有，不是没有。种善因得善果，种恶因就感恶报。

过去的社会比我们现在好，五、六十岁的同修就能感受到，想想我们自己二、三十岁，那个时候的社会比现在好多了。如果有七、八十岁这个年龄，你会看到更远的、过去的，过去六十年、过去七十年，人民就非常纯朴，人民都老实，人与人之间都能够尊重，互相尊重、互相关怀、互相照顾，真有，很多。那个时候，六十年前是中日战争的时候，我们都十几岁，流亡学生，到处流浪。以后国家收养，把这些流亡学生集中起来国家办学校，办中学，国立中学。公费，不要缴学费的，还管吃、管住，跟当兵差不多，那个时候当兵的叫「丘八」，我们这些学生叫「丘九」，那个时候的绰号。老师跟学生像一家人一样，我们很感动，一生都忘不掉。老师对学生的照顾，比照顾儿女还周到，这学生感恩。所以师生如父子，我们是亲身感受到的，同学跟亲兄弟姐妹一样。毕业之后，一直到现在，都还互相照顾。

为什么世风一世不如一世，走下坡？原因确实在教育。我们做流亡学生，学校读书，老师还教伦理道德的课程，虽然书本上不多，可是课外学习得很多。这些课程不是在课程之内的，老师都教，不但教，老师做出榜样来给我们看，身教，因为老师跟学生住在一起。抗战八年，我读国立中学是最后的两年。学校并不多，原先不知道，以后遇到了。这种学校确实有古时候私塾，家庭子弟学校的味道，有那种感情。往后那真是，我们十年十年来做比较，就滑坡了，每况愈下，到现前我们看到危机了。如果没有方法拯救，中国传统文化可能会灭绝，那就真可惜。我们中国人自己不知道，英国汤恩比博士他知道，他说的这些话，「解决二十一世纪社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法」。这个话的意思，如果没有中国传统文化，没有大乘佛法，这个世界会永远混乱下去，一直混乱到灭绝，你说这个多可怕！中国文化好在哪里没有人知道。现在中国人对传统文化非常陌生，学西方的东西学得很道地，好的没学到，坏的全学会了，而且还超过他们，这一超过他们，外国人又向中国学。这就是整个世界的混乱，整个地球的灾难就从这起来的，不是自然灾害，是不善心行的感召。

所以读佛经，我们要在佛经里头找方法。

庄严光明功德成就。《往生论》里头有一句偈颂，「佛慧明净日，除世痴暗冥」。第一句是比喻佛陀的智慧，光明像太阳一样。佛光普照，不但照极乐世界，也遍照法界。阿弥陀佛的佛光更是无量无边。我们因为有业障，所以见不到。实实在在说，我们是不想让它照，不愿意接触它。所以十方诸佛如来，没有一个不劝我们要信佛。如果你真相信、不怀疑，你就能感受到佛光注照。佛的智慧光明能帮助我们消除业障，能帮助我们增长福慧。佛对待一切众生永远是平等的。佛光的功能就是破我们的愚痴、暗冥。痴在这里表见思烦恼、尘沙烦恼，冥表无明烦恼。所有一切烦恼，在佛的智光之下全都不见了。痴冥两个字就是说的三种烦恼，这三大类！这三大类的烦恼全是不善业累积的果报。

我们无始劫以来起心动念、言语造作无不是业。业有净有染，染业里面有善有恶，但是恶多善少。造善因得善果，造恶因得恶报，不论是福报还是罪报，总不离六道轮回。要知道这不是别人给我们的，全是自作自受。佛教人要真正了解、明白因果报应之后，你就不敢再造恶业，不但不敢造恶业，警觉性高的人连恶的念头都不敢想。所以第一等大善，第一等大智慧，就是我们常常提醒同学的，把我们的心换成阿弥陀佛。我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心，这第一中的第一，这也是我们造的。我们不造别的业，专门造求生西方极乐世界这个业，这个业叫净业。佛在经上说得非常好，「心净则佛土净」。真正往生极乐世界的真因没有别的，清净心。我们用这句佛号来净化我们的妄心、杂念，让我们恢复到清净，这是求生净土必须要具备的条件。

下面第十一，「庄严妙声功德成就」。这是赞叹极乐世界一切的音声，包括风声、水声、花鸟演法的音声，统统是帮助一切往生到极乐世界的众生断烦恼、消业障。特别是从我们这个地球上发心到极乐世界的，为什么？我们娑婆世界的众生，六根耳根最利。正因为耳根最利，释迦牟尼佛出现在这个世界，四十九年讲经教学。极乐世界殊胜庄严无比，不但佛说法，树木花草、山河大地全都会说法，流水的声音会说法，风吹树叶也会说法，这是妙声功德成就。所以到极乐世界断烦恼、消业障特别快，极乐世界六尘说法，他方世界没有的。由此可知，闻法功德利益不可思议。

今天我们都感到社会混乱，混浊、动乱。再想想，为什么会到这样的地步？这让我想到六十年前，我跟方老师学哲学，有一天，老师指著电视机告诉我，他说你别小看这个东西，这个东西可以毁灭世界，也可以兴旺世界。说「水能覆舟，也能载舟」，只看谁去用它，它是个中立的。如果这里面播放的节目是正面的，它就能拯救世界；如果播放全是负面的，它能毁灭世界。当时我们年轻，也没有财力，所以对老师的话并不是很留意，根本也就不敢想这个东西。今天社会的动乱，确实方老师在六十年前就看到了。什么东西制造的？电视。现在还加上比电视更厉害的，网路。很多人问我，这世界还会好吗？连马哈迪长老都问我，这世界还会和平吗？如果照这些迹象来看不可能，只能够一代比一代坏，一直坏下去，不能回头。为什么不能回头？这些东西，电视跟网路天天在教，把人全教坏了，从来没有教人做好事、正面的，全是负面的，一直教到人类全部灭亡。

那要从因果上来看，谁负这个责任？我第一次跟凤凰电视台，他们的老板刘长乐见面，在他办公室里头。办公室不错，差不多有我们摄影棚这么大，摆著弥勒菩萨塑像。摆了多少？大概有四、五十个，我看全部都是，难得！他自己长的那个样子也像弥勒菩萨。我就告诉他，我说你知道吗？今天世界有两种人可以救世界，也可以毁灭世界。他说哪两种？我说第一种，国家领导人；第二种，干你这行的人。你要知道因果，你每一分钟播出去的都得要负责任，你是把人教好还是把人教坏？你把人教好了，将来果报在天堂；如果教坏了，那就不堪想像，这真的不是假的。所以方老师说这个话语重心长，真的，六十年之后，看到今天的社会，被他老人家一语道破。当时电视还是黑白的，没有彩色，台湾只有三家，台视、中视还有个华视，只有三家。老师常说，台湾刚刚才开始，要很小心、很谨慎，如果要是粗心大意，后果不堪设想。真正有智慧的人，这个东西才出现他就知道利害。政府没有能够严加管制。

中国自古以来，古时候交通不方便，中国人虽然重视教育，但是学校并不多，不认识字的占大多数。但是不认识字的人他明理，他懂道理，他会做人，他有爱心。这些东西他从哪里学来的？从文艺里面学来的。中国古时候文艺是属於教育，国家管制很严，无论是哪一种表演，歌舞也好、戏剧也好、说唱也好，一定要遵守一个总原则，叫观看、欣赏的人「思无邪」，孔子所说的，都以这个为标准，这个好！所以中国这个文艺是属於高雅的文艺，让你在娱乐当中受教育。你看中国过去戏剧，昆曲，到后来的平剧，地方的戏剧，所表演的剧情一定是忠孝节义。表演伦理，表演道德，表演因果，善有善报，恶有恶报。农村、都市这一般人，他都从这里学到的，这些演艺人员是社会导师，社会大众跟他们学习。今天演艺界的电影明星、歌星，他们是现代社会导师，他教些什么？我不知道，我差不多五十年没看电视，我不知道，不晓得现在演些什么东西。

这么好的工具，如果要拿它来上课，远程教学。远程教学，我从澳大利亚学来的。澳大利亚这个地方地大人稀，土地面积差不多是中国百分之八十，那么大的一个面积，人口只有两千多万。所以在澳大利亚开车，走几个小时看不到一个人，荒野，看不到人。那些小学生念书怎么办？距离学校太远了，非常不方便，它用远程教学。有课程，你在家里用网路你能收到，从网路上学习。全世界网路教学，澳大利亚排名第一。这个方法好！所以，中国古圣先贤这些东西，这个国家地区里面真有几个好的老师，培养十几二十个学生，对这个有兴趣的，自己学习，同时可以把它录成光碟，在电视里面播放，人人都可以学到，效果非常之大。

人是决定教得好的，为什么？人有良心。我们在年轻的时候，老师给我们讲古文，讲到王阳明，老师说了个故事给我们听。王阳明有一次跟著一帮人，在路上遇到土匪，那土匪抢劫、抢财物的。王阳明已经很出名了，土匪知道这里头有王阳明，是哪一位？他就出来。他说你是个道德先生，我今天有个问题请教你，你能够解答，我就放你们过去。王先生说好，你问。他说你讲致良知，人都有良心对不对？对。我们土匪也有良心吗？有。不相信，我们干土匪的就是没有良心。王先生说，你能够听我的话，我就能把你的良心找出来。他说好，你吩咐。王先生说，他当众很多人，你上衣脱掉。脱掉了。里面再脱掉。上衣脱干净了，下面再脱掉，脱到里面，他说这不行，这怎么可以？王先生说，这就叫良心、叫良知。土匪明白了，送他们过去，一个都没有抢劫。

这个事情在现在行不通，明朝那个时候行，现在不但男子脱光，女子她都脱了，这怎么办？王阳明到现在也无可奈何，也束手无策。所以世风日下。今天这个社会，王阳明一生、一辈子永远想不到，社会怎么会变成这样？所以今天，我们唯一的希望，就希望寄托在宗教。我这个想法，确实得到不少的国家领袖、专家学者，我们在联合国这些会友，他们认同。虽然认同，还没有人真干。当然真干这有客观条件，现在你认同，现在领导人都是民选的，民选的你倡导这个别人不赞成，你选不上，这是客观环境。但是客观环境能不能克服？能。真正想做好事，不想做大官、不想发大财的人行！选上之后你有四年，你就好好的做四年给人民看看，真做成功了大家相信。做不成功也没有关系，那是什么？众生没福报。如理如法来做。在现在这个社会，不做出榜样出来，没有人相信。现在还有人讲，做不做不知道，那就是宗教。宗教里头还不敢说完全否定伦理道德，还不敢，不管怎么样，他还冠冕堂皇的说几句，这个我们接触多了。所以我就建议这些宗教，每个宗教建一个示范点，把你的宗教精神、你的宗教文化做出来。找一个小城市、小乡镇，把它做出来，让大家到这个地方真正看到宗教精神、宗教文化、宗教的好处，我相信这个宗教能发扬光大。

这个缘起，也是我们过去在庐江汤池做了个实验，时间虽然不长，做成功了，让我们有信心。我们这个实验证明两桩事情：第一个，人性本善，真的不是假的，人是学坏了，本善；第二个得的结论，人民是很好教的，你只要真教他，他会真学。确确实实能让他良心发现，让他羞於作恶，他要接受因果教育，他就不敢作恶。古圣先贤那些东西现在有效，不是没有效，真有效，真能够拯救现在的社会，能够拯救地球上的灾难，问题你不相信就没有法子。影响力最大的，国家领导人、媒体的主持人，他们要真正来做，会起很大作用。

我们这些年来没求，一生不化缘，不向人募捐要钱，我们不干这个事情。可是听众当中有一些有能力的这些企业家，他们发心来做。所以我们有卫星，我们有网路，网路成本低。我们用网路来做远程教学共同学习，大概有十五、六年，用卫星整整十年。这就一家，对全世界产生了很好的效果。我们在这个地方讲经，美国听到，打电话我问他，收视的效果怎么样？很好，看得很清楚，音声也很清楚。欧洲那边看到，非洲那边看到。每天听经的人，人数我没有统计，有同修告诉我很多，真得受用！我们这个网路跟卫星电视没有得到国家支持，所以网路有电脑可以收到，卫星必须要装一个接收器，我们完全免费。收看、收听的人多，只有这么一家。如果这个地球上有个二十家、三十家，社会就不会像这么混乱，人心就能好转。

得真正有人发心去讲，自己去做，自己不认真的做，你讲不出来。所以必须自己要做到，把你自己在日常生活当中落实传统文化、落实佛陀的教导，这种心得做出报告给大家分享，这是大家最喜欢听的。这部《无量寿经》是佛法里头第一法宝，你细心去研究、去学习，我们怎么做人。这个经上不但教你做人，教你作佛、作菩萨，甚至於怎样齐家、治国、和谐世界，统统都有，还能帮助你证阿罗汉果、证菩萨果、证到如来果位，所以确确实实不可思议。

下面第十二，「庄严主功德成就」。极乐世界的教主是阿弥陀佛，如果没有阿弥陀佛就没有西方极乐世界，也就没有一切庄严，极乐世界无量的庄严都是从阿弥陀佛自性本愿生出来的。自性我们有，我们跟佛的自性是同一个自性。所以经论上佛说，「自性弥陀，唯心净土」，说明我们本来是一体，但是他有四十八大愿，这个我们没有。愿愿跟自性都相应，所以从自性本愿流出来的极乐世界。《往生论》上有这么两句话说，「正觉阿弥陀，法王善住持」，这两句话非常重要。阿弥陀佛已经证得无上正等正觉，究竟圆满的佛果，所以一切法都能够通达无碍，称之为法王。王就是取自在的意思，因为一个国家，一切人听命於王，王没有听命的人，所以说他最自在。善住持，住是安住，持是保持，阿弥陀佛的国土无比殊胜，超越十方一切刹土，永远保持。行吗？行。

早年，大概六十年前的事情，方老师叫我有空的时间去看看《周礼》。《周礼》是周公编的。《周礼》是什么？周朝的宪法，用现在的话来说，周朝治国大典。在历史上，周朝的时间最长，八百年。夏四百年，商六百年，周八百年，你看在古代，夏商周，一代比一代殊胜，是进步不是退步。周公制作这部宝典，这是法！方老师告诉我，如果周朝后代，世世代代都遵守这部法典，决定不违背，中国现在还是周朝。他告诉我，治国的方法，在全世界找不到另外一样东西能够超过《周礼》的。我对政治没兴趣，所以我始终没有读它，翻了翻，大概情形知道，没去读它。礼，三礼我还是读《礼记》。《礼记》实际上是杂志，现在说杂志，里面的内容就讨论这些礼的理论、方法、效果、经验，讨论这些问题的。《礼记》我也没有完全读，这是一部很大的东西，只读过几篇，跟李老师学过的只有两篇。老师也不肯讲，为什么？没人学。你学了，学了你做不到，学它干什么？还不如学《弟子规》。这些话都很有道理。

所以善住持了不起！一个家要善住持，这个家不败，世世有人承传；这个国要是善住持，这个国永远存在。最后一个住持的人不善，它就亡国了，家破人亡。家破人亡的原因是什么？把祖宗教诲全丢掉了，只贪图个人的享受，不顾人民死活，肯定被别人推翻，这在中国历代历史里头能看到。这个善就是伦理、道德、因果，再加上今天所说的科学、哲学。对这套东西讲得最完整的，确实是大乘经典。大乘经典讲什么？就讲这个。普世教育，这里头有伦理、有道德、有因果，向上一著，这最高的教育，那是高等的科学、高等的哲学。高等哲学，方东美先生肯定了；高等科学，近代的量子力学家他们承认了。佛经里面有高等哲学、高等科学。所以我们要会学，学了要会用，学了不会用等於没学，那就很可惜。

为什么佛陀教学产生这么大的摄受力，能让别人接触到了生欢喜心，真欢喜，欲罢不能，永远想听下去，没有厌倦的时候，这个原因在哪里？我们前几天到这来访问的王居士，他非常低调，也是一门深入，一部《无量寿经》，一句佛号，他同参的道友二十多个人，八年，没有人知道。他开一个素食馆，很多认识的朋友都是来吃素的，学佛的，慢慢认识，看到他家有个小佛堂，吃完饭到佛堂去念念佛、听光碟。光碟不多，反覆的听，听几十遍，欲罢不能。这原因在什么？原因是佛所说的他全都做到了，经上讲的二十九种庄严他做到了。

这些庄严是果，每种庄严都有因，修因证果，因圆果满。因真正达到究竟，果是自然出现，极乐世界就是这样的。所以我们往生到极乐世界去，我们的自性跟阿弥陀佛相同，我们的烦恼，阿弥陀佛消干净了；我们的业障，阿弥陀佛全化解了，所以现出这样庄严的环境，提供给我们修学的道场。我们性德里头有，不是没有，迷了，透不出来。藉著阿弥陀佛本愿威神，逐渐逐渐的把我们的烦恼业障淡化，我们自性里面的功德跟阿弥陀佛的愿力、跟阿弥陀佛的功德相应，极乐世界是愈来愈庄严，道理在此地，永远不衰不变。自性里面的智慧、德能、相好、神通、道力，确确实实能在他演说当中表演出来，这是最善住持。

每个国家领导人，都希望把自己的国家治理成全世界最好的国土，到哪里去学？就在这部《无量寿经》里面，这是阿弥陀佛以身作则，做出榜样来给大家看。你看到阿弥陀佛的真诚心，看到阿弥陀佛修身、齐家、治国、和睦天下，这些智慧、理念、方法、经验、效果，统统在这部经里头。极乐世界是无上最善住持最好的典型、最好的榜样，我们可以向它学习，就能养心性，就能修身、齐家、治国、和谐世界。我们起心动念，一念善心、一念和气，所生的智慧就能感动别人。佛经上说的，「依报随著正报转」、「一切法从心想生」。

真正想干的人，根要扎得牢。根从哪里扎？从格物致知、诚意正心，从这里扎。格物就是把欲望放下，贪瞋痴慢疑放下，自私自利放下，名闻利养放下，恢复到自己的真心，真心是清净心、平等心、觉而不迷的心，这才行！我们起心动念，一念真诚、一念善意、一念和谐，就能感动别人；如果我们有恶心，有一念不和、一念烦躁，那就会带来灾难。带给自己是烦恼、是罪孽，严重了就得病，带给我们居住的环境，就是风灾、地震这些灾难。所以起心动念，祸福的根源，不可以不谨慎。

第十三，「庄严眷属功德成就」。极乐世界，阿弥陀佛是好老师、是好主人。哪些是他的眷属？十方世界往生到极乐世界的人，都是他的眷属。《往生论》上说，「如来净华众，正觉华化生」。这个花，莲花，如来是阿弥陀佛。阿弥陀佛的学生，这就是众菩萨，从十方世界，都是以真心相信有极乐世界、相信有阿弥陀佛，相信念这句佛号就跟阿弥陀佛连上热线，就通了，这一生决定得生，生到极乐世界，七宝池中莲花化生。如来净华众，正觉华化生，你看他不是胎生，化生。这花是正觉花，一丝毫迷惑没有，一丝毫染污没有，一丝毫邪气没有，纯正。这是弥陀的眷属。人数无量无边、无尽无数，天天都有那么多人去。当然我们也晓得，天天也有很多很多的人成佛，成佛离开极乐世界，毕业了。天天有毕业的人，天天有新生，川流不息，所以阿弥陀佛的讲经教学永远没有中断。十方世界无量无边众生，佛的心量大，大心、大量、大愿、大行，统统摄受。

经论上都告诉我们，这些莲花都是从阿弥陀佛清净心与众生当人自性，从这个地方生出来的。不二真心，真心是一，真心不二，真心里面的清净智慧孕育出来的众生。所以我们到极乐世界，到极乐世界完全转变了一个人，跟现在完全不相同。在这个地方智慧、福报都没有；到西方极乐世界，在莲花里头孕育、蜕变，真的是脱胎换骨，所得的身相，光明、相好跟阿弥陀佛完全相同，法性身。因为莲花是法性变的，我们到那里住在莲花里头，不知不觉自己变成法性身，居住的地方是法性土。这不是讲的实报土，同居土、方便土，跟实报土没有两样。烦恼没断，业障没消，在极乐世界一切享受跟法身菩萨相同，这不可思议！所以叫难信之法，一般人不敢相信。所以这些眷属，智慧、神通、道力都跟阿弥陀佛相彷佛，好像是差不多的样子。这是说出生处平等，都是莲花化生。眷属平等，大家每天接受佛陀教诲，天天听经闻法，六尘都说法，所以大家心地清净。不但没有争执，连分别执著、起心动念都没有。因为这些人到极乐世界是修同一个法门去的，因同，果当然就相同，都是真正相信、真正发愿，发愿求生极乐世界，发愿亲近阿弥陀佛。你看愿相同、信心相同、修行的方法相同，专念阿弥陀佛。

这经上前面教导我们往生的方法，三辈九品，还包括一心三辈，不是专修净土的，修其他法门。我想，我们依照这个经义，肯定包括修学不同宗教的人，要真信、真愿，最后临终念这句阿弥陀佛，必定得生。为什么？修世间的善法，临命终时真信、真愿、真念阿弥陀佛都能往生，何况信仰宗教？宗教都是教人为善的。弥陀这个法门太大了！遍法界虚空界所有众生统统包尽了，没有一个不摄受，问题就是你想不想去，你想去他就来接你。佛氏门中，不舍一人，我们要相信阿弥陀佛。上从等觉菩萨，下到地狱众生，都是信愿念阿弥陀佛名号往生的，同一个方法生到西方极乐世界，所以因同果也相同。这就是眷属功德成就，不可思议。

底下，第十四种，「庄严受用功德成就」。日常生活当中，点点滴滴的受用太多，说之不尽，把它归纳起来总不外乎两大类，一个是物质上的受用，另外一种是精神上的受用。六道众生生活很苦，精神压力，物质生活也有压力，纵然心想学佛，障碍重重，很难如愿。最大的障碍无过於衣食之累，每天繁忙工作为什么？为衣食。在这个世间为衣食忙碌非常辛苦，阿弥陀佛在初学习的时候看到这桩事情，所以他就想，将来他要能成就这个世界，所有众生到他这个地方来，绝对不会再为衣食奔波发愁，所有这些物质的供养随心所欲。他发的这个愿真的兑现了、成就了，这是不可思议。

《往生论》上说，「爱乐佛法味，禅三昧为食」。极乐世界的人爱好、喜欢佛的法味。佛法味的滋味是什么？觉而不迷、正而不邪、净而不染，在西方极乐世界所有的人，每天享受的是这个法味。关於衣食这个东西，小事情，就像变魔术一样随心所欲，想要什么，随手就拈来，就是，真妙！但是事实在极乐世界不是变魔术，真得受用。那他们需不需要这些饮食？实在讲不需要。为什么？法性身。不像我们，我们的身是阿赖耶的相分，是阿赖耶的境界相，所以需要，需要饮食来滋养，法性里头不需要。

极乐世界为什么有时候还有这些现象出现？应该是刚刚到极乐世界，还有习气，去好久了，怎么这么久没吃饭？有这么一个念头，饭就满桌都摆满了。这一摆满，现在不需要这个东西了，它马上就没有。所以法性身，换句话说，永远没有饥饿的感觉，没有这个东西。身体有没有五脏六腑？有，五脏六腑干干净净，透明的。这些饮食它变成染污了，它不需要。所以你想到的时候，真的，它就现前，摆在你面前，百味饮食，这经上说百味。人间饮食最丰富的，帝王，以前帝王三餐吃饭多少个菜？一百个。所以用这个比喻，到西方极乐世界过的是帝王的生活。比帝王还要高，帝王那些饭菜是厨房里做的，这个饭菜是从空中自然来的，不要人去做、去料理，色香味具足。眼看到、鼻闻，不需要吃了，吃是染污。所以种种平等受用，物质享受平等，精神享受平等；精神享受更是高人一等，闻法，闻法有乐趣。

我们听几个同学说，说了我都不敢相信，说了我都很惭愧，他们不是听佛说法，听我讲经的光盘，告诉我，听几十遍听不厌，晚上都不想睡觉，把饮食、睡眠都忘掉了。我哪能讲得那么好！绝对不是我讲的。他们听这个光盘，因为他们的真诚，弥陀威神加持他，才会有这个现象。如果我有这个能力的话，应该每个人听都有这个现象才对，为什么只有这几个人有，其他的人没有？所以我们就晓得，绝不是我们有能量，是他的真诚。我们讲经是个缘，你看他有真因，加上这个缘，果现前了，果是佛真正加持。他得到的加持比我得到的加持还多，我对他佩服、对他尊敬。确实，这是印光大师讲的，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。我讲的人只有十分诚敬，他听的人有百分诚敬，他得的比我多，这个道理不能不懂。所以学生当中多少学生超过老师，青出於蓝而胜於蓝，就这个道理，都在各人用心不一样。

这不是跟人比，是跟自己比，跟去年的我来比，我是不是有进步？不是别的进步，真诚心进步了。跟上个月比，跟上个星期比，跟昨天比。你要能这样发心，这样认真去学习，哪有不得阿弥陀佛加持的道理！因为你专念《无量寿经》、专念阿弥陀佛，你得到的加持不是别人，确确实实阿弥陀佛来加持你。这样的人我们亲眼看见过。我讲经大家没看见，有这些人真干，把这些样子示现给我们看，我们看到了，应该增长信心，应该坚固信心，应该加强信心，这一生的成就，肯定超过我多多，这是好事情。能超过我，一代比一代强，佛法就兴盛起来了，如果一代不如一代就完了。从前的人都有这个心，这好，善心，希望后代超过我，一代比一代殊胜。

古时候的人讲礼，礼非常重要，穿衣服有礼服。现在，清朝亡国之后，一直到现在没有礼，国家没有规定的礼服。现在怎么样？现在都穿西装，中国没有礼了，都学外国的，学外国就被外国人统治了。中国，你看从前做官的，清朝看不到，明朝以前，做官戴的帽子，进贤冠。这个帽子像楼梯一样，前面一层矮，后面一层高，像个楼梯一样。前面代表是自己，后面是代表后一代，这象徵著、期望著后一代高过我。你看，表现在衣冠上。老师，希望学生超过老师，家里面的子弟，希望子弟超过父兄，这个家就兴旺，学术就兴旺，一代比一代高，如果一代不如一代就完了。决定没有嫉妒心，决定是全心全力协助你，希望你往上去，跟现在人不一样。如果有嫉妒，怕别人高过自己，这个人的果报，来生他就往下堕落。造什么样的因，他就得什么样的果报，他自然堕落了。这些道理我们都要懂得、都要明了。

我们不能跟现在人学，我们要跟老祖宗学，老祖宗高明！老祖宗心地真诚，没有邪见，没有偏见，没有恶念。中国几千年，祖宗积德。所以现在这个世间混乱，灾难很多，有很多人问我到什么地方去，哪里安全？我告诉大家中国安全。他说为什么？中国老祖宗千万年积的德，德积得太厚。中国有没有灾难？有，灾难不会很大。为什么有灾难？这两百年子孙不听话，老祖宗发脾气要惩罚，这肯定的。惩罚，不会把你灭掉，这一定的道理。像小孩做错事情，父母要打他一顿，处罚他，那是教他好，不是害他，不会要他命的。所以你看看全世界，哪一个国家民族祖先是积德的，是仁义道德起家的？在全世界只有中国这个族群，仁义道德起家。所以中国在历史上出现很多盛世，一个盛世至少一百年到二百年，天下太平，人民幸福，没有灾难。都说感应，我们相信感应、相信因果，相信积德一定有好报。

今天时间到了，我们就学习到此地。

资料恭摘:净空法师专集网站
极乐世界二十九种庄严 （第三集） 2012/6/10 香港佛陀教育协会 档名：21-670-0003