与正觉会成员的一段最温和的讨论

正觉会弟子：感恩回答，那么对如来藏真实有你我都不否认，这点没有异议对吗？那再请阁下禅述您所理解所认可的的如来藏，用自己的语言，不要引用佛经，因为那是佛说、菩萨说不是你说，请问你认可的如来藏是不是在意识心在没有妄念，或一念不生的的时候就是真如状态？直接回答是或不是，如果不是你的认可是什么？

笔者：此是笔者第一次听到对方以感恩回应，而非以“谤法”、“一阐提”“堕恶道”等字眼。其实在与有缘有情的交流中，虽然我们知道因果不眜，也知道可能有些有情对佛法不理解，笔者绝对不会指责对方谤法或会受什么果报之类的语言去劝信，而是更多采用佛法的世俗名言去说服对方。应因佛法胜义谛是超越并圆融一切法的，世间法中的科学应是佛法圆融其中的。科学属于佛法，但只是佛法之一，有些现象可能认为科学与佛法相背，但须知现代人类科学文明虽让众生觉得非常发达，但对历史长河来说仅是初级阶段。目前尚未突破人类的时空，又怎能探知超越时空外的世界，更何况是超越三界外的境界。

关于科学是否属于佛法，笔者想通过佛法因明著作《成量品》的观点。佛陀讲法一般都依二谛即胜义谛和世俗谛，在世俗谛《成量品》中，佛陀宣讲了名言正量，正量的概念（佛法名词中称自相）概括了现代科学的基本精神、态度、原则和方法。正量的概念是这样表述的：正量是无欺识，具有三个限制性特性，一是能被我们无欺所缘（即正量的现象和本质能被我们用无病健康的五根或借用正确的方法所认识，此即感性认识）；二是能在我们意识中产生无误的行象（即通过我们正确的综合、分析、概括、归纳、推理、判断后产生正确的理性认识）；三是正量能以现量、比量缘取并发生功用（此则表明人的正确认识能被实践所检验并为世间服务。现量则是用五根或借助工具、器械、仪器和设备直接正确感知或检测得知的认识方法；比量则是在现量基础上用正确的原理、定理、公理推论而得出正确结论的正确认识方法。）佛教中的因明则是通过正确的因理集成量帮助人们破疑除惑、生起正信，而不是让人们迷信佛法。因在方法论上与科学无异，佛法不违科学。

另外再探讨一下哲学中两个主要流派（即唯物主义与唯心主义）与佛教的关系。佛教诞生近三千年，撇开修证及胜义谛而言，作为人类文明的一种文化，虽然人们都承认佛教是博大精深的思想宝库，但这一个为众生宣说无上真理的一代大好时教到现在被世人认为是封建迷信、唯心主义和被歪曲了的形而上学，笔者真的从心底深处为末世众生感到悲哀。其实从佛教世俗谛中既包含了唯物主义又包括了唯心主义的正确理论和正确认识世界的方法论，因为这两种哲学流派其实都源自我们佛教，但从根本观点上又违背了佛教。如两大流派都共同承认的辩证法 “一切事物都是运动、联系、变化” 观点就是被他们包借不还地从佛陀的经教中” 剽窃”走的。而这两种世俗的哲学流派都堕入了所谓第一性的绝对观点，非要在谁决定谁上分出个上下高矮谁是谁非来，孰不知佛法在世俗谛中关于意识和物质之间没有谁决定谁的从属关系。所以佛教即不是唯心也不是唯物，只是在世俗名言中为诠释如梦如幻的万法及它们之间相互关系方便设立的世俗谛，佛法以胜义具有恒沙功德的不生不灭、不增不减、不垢不净、不来不去的法身或如来藏为究竟了义，是超越于世间任何学说、理论、宗教宗派的无上真理。

可以说，佛法有无尽的智慧、无量的方便让有缘众生接受、信受佛法，所以笔者绝不用“谤法、受因果”等语言去劝信，因为在绝大多数知识阶层，刚强难化，不可能一下就去相信他们认为是迷信的宗教，如果再用这些刺激字眼，更会导致他们反感而远离佛教，甚至谤法更重。是中因果，那我们这些无善巧方便的因就要承担如是之果了。

笔者回复了对方的问题：1、关于“再请阁下禅述您所理解所认可的的如来藏，用自己的语言，不要引用佛经，因为那是佛说、菩萨说不是你说”，你这个问题末学回答多遍，阁下又堕入肖氏知见。如来藏非有非不有，离一切戏论。针对无之断灭，如来藏“四无畏、十力、十八不共法、诸佛一切种智、遍一切智智、一切依正庄严”均非空，如来藏金刚体性，尤如虚空，无有能坏者；约有而言，一切法在胜义谛、名言谛皆当下空、毕竟空，无有自性。第二个问题阁下要简要直白如来藏之胜义相，此问已堕，如来藏非世智能测所测，更非语言所能直白。但也可简言之，即般若空性与清净智慧显现双融无碍，法尔如是。2、关于阁下“请问你认可的如来藏是不是在意识心在没有妄念，或一念不生的的时候就是真如状态？”笔者认为那是诸大德以指标月，阁下非是循指见月，却用分别心抱着手指猜度是否月亮，不仅亡失月亮，连道法亦非。在粗妄念不起时及前念灭后念未生时（皆是粗念），却是以绵密观照意识心念起不随而产生的世俗无分别慧契入真如的最佳时机，是道法而非道果。阁下本具慧根，却因阁下肖师而眼瞎。

对于正觉会成员的一念“柔软”之心，佛性再现。佛佗教导我们，一切众生皆有如来智慧德相，古今大德亦多有示现实证人间，佛言无欺！正觉会所有成员，皆如金刚经所说，“不于一佛二佛三四五佛，而于无量佛所种诸善根”，不然怎么也如此精进按他们认为的佛法修行。即便削平实本人，亦是如此。肖本人确是未证言证，心中我慢之魔炽盛，他们成佛成魔皆一念之间，果报自是个体所依我执，染净之业随着种子成熟，因缘具足而现。在此，笔者再次呼吁同修，我们学佛首先要能自身成就，具足智慧，利益有情。而如正觉会成员一样，未明心地，确到处挑战，甚至不是要誓成佛道，而是要成为战士，为外道鼓呼，不惜殉葬，尤为可惜。