仁清法师：大乘需要发愿还需要真正地行持

仁清法师：大乘需要发愿还需要真正地行持

这个六度是属于行菩提。就是发了愿，在愿力牵引下，在愿力策动下，再去行使六度万行。接下来就是第二段，六度，就是一实道的第二段六度。刚才已经讲到了，讲菩提心时候，是讲的菩提心的内容和我们发菩提心的这个愿，那么第二段的六度，他属于行，他属于大乘菩萨道的行持。

大乘，他得需要发愿，还得需要真正地行持。也可以说一个是愿菩提，一个是行菩提。

这个六度属于行菩提，这也是我们这个经典上讲到的，在十九页上有讲，“尔时普广正见如来复告颠倒”，就是告诉那个颠倒女，颠倒女是一个堕胎的，“我已为汝说十二因缘竟”，就是说过十二因缘了，然后“更为汝说六波罗蜜。汝当受持”， 六波罗蜜就是六种波罗蜜多。《心经》怎么讲的?《般若波罗蜜多心经》是吧，心经是不是这么叫的，《般若波罗蜜多心经》，是不是这么叫的?有的人不知道，就把这个《心经》简化了，成了多心经，他是一个词，不要把它拆开，般若是一个词，心是一个词，经是一个词，“波罗蜜多”是度的意思，到彼岸的意思，成就的意思，有好多，所以说因为他含义有这好多就不翻译了，还是叫波罗蜜多，这个“多”他叫波罗蜜多，简单的一个舌音，不能叫多心经。

《般若波罗蜜多心经》，般若是智慧的意思，在这里般若是智慧的意思，就是佛果地上的证得的那种功德智慧，智慧度到彼岸的心经，这样讲。我们不说心经，就光说般若蜜多就是一种度脱的意思。

这种度脱、这种到彼岸或者这种成就有六种，哪六种呢?一是布施，第二是持戒，三是忍辱，四是精进，五是禅定，六是般若。布施，布施波罗蜜多，也叫布施度，持戒波罗蜜多，忍辱波罗蜜多，精进波罗蜜多，禅定波罗蜜多和般若波罗蜜多。这个般若波罗蜜多心经，那就是他了。这个般若是智慧的意思，智慧是空性的智慧，这个非常重要!

——摘自仁清法师《消灾长寿护童子，忏悔堕胎度婴灵》

《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》讲义

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