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业感​缘起

导读:业感​缘起 “形形色色世间界,皆由众生业所生。”《俱舍论》的这句偈颂是说:器世间是谁所造的呢?并非是谁所造的,各种各样的苦乐与贤劣器世间等均是由一切众生善不善业产生的。业感缘起是指宇...
业感​缘起

“形形色色世间界,皆由众生业所生。”《俱舍论》的这句偈颂是说:器世间是谁所造的呢?并非是谁所造的,各种各样的苦乐与贤劣器世间等均是由一切众生善不善业产生的。业感缘起是指宇宙间万事万物,皆由有情业力所感生。

《俱舍论》云: 有情世间及器世间各多差别,但由有情业差别起。 一切有情由感作善恶等业,由业感生死等苦。惑业苦三道,展转互为因果,成三世起轮回,生死相续。有情业因不同,所感的正依也各自有异。

人生是怎么来的?

简单一句话——万般皆是业,半点不由人。就是你过去生有业力,所以今生是来还债的。这是佛教界里面最基本的思考。就是整个现象界的背后,只有一个东西在主宰,那就是业力。

你会快乐,那是因为有善业;你会痛苦,那是因为有罪业。罪业跟善业的参杂,就造成人生的喜怒哀乐。这个是学佛以后最基本的概念,叫业感缘起。

何谓业力感招?

业是思想行为,有造作义,即内心之思惟造作而发动行为言语的作用。

业力:善业有生乐果之力用,恶业有生苦果之力用,力有用义,此物作用于他物。

业感:以善恶之业因感苦乐之果报。

感:与希求相应或与物相应为感。招有牵引。

有情的身心世界皆由过去所造作的业因力量所牵引。

业的种类

业有心所思和思所作二种,即是思业和思已业。

思业

身口将发行为、言语时,先由内心思惟造作之心理作用。

思已业

于心中思惟造作以后,动身体发言语的外在作用。

《俱舍论》云: 前加行起思惟,思我当应为如是如是所应作事名为思业;既思惟已,起作事思,随前所思,作所作事,动身发语名思已业。

此思业思已业又开为身、语、意三业。心所思是意业;思所作分身语二业。

此身语意三业又开为五业,此三业中的身语二业各有表业、无表业,总成五业。

表是表示。身表业能表示内心令他见的种种动作取舍屈伸等;语表业能表示内心令他闻的言语名句文等。无表业,不能表示令他见闻的一种业体。意业是内心的分别思虑,不能直按表示于外,既不立表,也就不必另立无表之名。

将为一事,先于心中加以分别思虑的意业,发动于外,在身体上起种种行动是身表业。此身表业所造作之后的一种强有力的功能业体,无形无象,不能表示令他了知的业,名身无表业。

在发语之前,先由内心中分别思虑为意业。思虑之后发动于外,起种种言说是语表业。此语表业所言说之善恶业体,领纳在自己身中,无形象不能表示令他了知的业名语无表业。

南无阿弥陀佛