不只禅宗“修定”，佛法的无量法门统统是“修定”

【除五蕴变现外，实无可得。】

再多的种类、无量无边的种类，总不外乎“色受想行识”，包括他的外形跟心理活动，这五个字全都包括了。人家看得透彻、看得彻底、看得究竟。

【经言：当下即空，生而无生。故曰一切诸相，即是非相。】

这才是把事实真相真正看出来。我们是迷在真相里面，佛菩萨是对真相彻底通达明了，他不迷惑。“迷”是凡夫，“觉”是佛菩萨，“迷悟不二”。

为什么说“迷悟不二”？迷的是事实真相，悟的也是事实真相，事实真相里面没有迷悟，迷悟在人。经上这些说法，说：

【此明生空之义。】

“生空”，就是我们讲的动物。动物的生态，“当体即空，了不可得”。

【五蕴本身，亦众缘和合，亦本非实。】

“五蕴”真有吗？没有，“五蕴”也是假的，也是“缘生之法”。

佛法里面讲“五蕴”，现代的科学家们：

【今人谓之分子、原子、电子、粒子、波动】

现在科学里面讲这些。这些说法跟佛法里面所讲的“因缘生法”、“五蕴皆空”、“当体即空”意思非常接近。前一代的科学家还以为有“物质”存在；他们分析到原子、电子、粒子，还以为有“物质”存在；现代的科学家，科学的仪器进步，粒子还可以分，分到最后发现是波动的现象。于是肯定了没有“物质的存在”，这是近代科学家才证实，没有“物质存在”。

“物质”现象是怎么来的？波动的现象。这跟我们佛法讲的又接近一层。佛法讲“宇宙万有的来源”，是讲“无明不觉生三细，境界为缘长六粗”，“无明”就是波动。所以“无明”是动相，不是静相。

用什么方法“破无明”？用定功。因为它是动相，静就把动破掉了。

佛法的修学讲求禅定。八万四千法门、无量法门（“法”是方法，“门”是门径）换句话说，就是所用方法、手段亦无量无边、亦八万四千；这些方法手段，只为一个目标，就是“定”，统统是“修定”。所以大家千万不要以为禅宗是“修定”，别的就不“修定”，你都错了。不是修定的就不是佛法，凡是修定的统统是佛法，修定的方法手段不一样。

我们净土宗用念佛的方法“修定”，我们念这句阿弥陀佛是“修定”，我们得到的结果是“一心不乱”。“一心不乱”就是禅定。使用的名词不相同，方法不相同，我们的方向相同，目标是相同的。这就是佛家常说的“法门无量，殊途同归”，就是这个道理。发现是“波动”，这的确是很了不起的发现。